Maronite (Arabic)

إن مخلّصنا، وقد عرف مسبقًا بأن تلاميذه سوف يتضعضعون بسبب آلامه، أعلمهم مسبقًا بآلامه وبمجد قيامته (راجع لو 18: 31-33) وهكذا فإن رؤيتهم له يموت كما سبق وأعلمهم لن تجعلهم يشُكّون بقيامته. لكن الرّسل الّذين ما زالوا مجبولين بالطّابع البشري لم يستطيعوا فهم هذه الكلمات الّتي كانت تعلن سرّ الخلاص كما يقول القدّيس لوقا في إنجيله “فلَم يَفهَموا شَيئًا مِن ذلِكَ، وكانَ هذا الكَلامُ مُغلَقًا علَيهم، فلَم يُدرِكوا ما قيل” (لو 18: 34). استمر عدم إدراكهم هذا إلى أن حدثت أعجوبة شفاء الأعمى الّتي حدثت تحت أنظارهم: استعاد الأعمى البصر لكي، بعملٍ فائقٍ للطبيعة، يتقوّى إيمان أولئك الّذين هم غير قادرين على إدراك السّر الفائق الطّبيعة. يتوجّب علينا أن يكون لنا نظرة مزدوجة على عجائب مخلّصنا وربّنا: إنها حقائق يجب تقبّلها كما هي وهي أيضًا علامات تدلّ على أمور أخرى… هكذا، إننا لا نعرف تاريخيًّا ما كان شأن هذا الأعمى ولكننا نعرف ما هو مقصودٌ بطريقة مخفيّة. إن هذا الأعمى، يمثّل الجنس البشري المطرود من سعادة الجنّة، بشخص الإنسان الأول آدم والّذي لا يعرف أي شيء عن النّور الإلهي وهو محكومٌ عليه بالعيش في الظّلمات. غير أن وجود مخلّصنا قد أنار بصره وجعله يبصر؛ لقد بدأ برؤية السّعادة النّاتجة عن النّور الدّاخلي وبإمكانه منذ الآن أن يسير في درب حياة الأعمال الصّالحة.
maronite readings – rosary.team

إنطلاقًا من هذه النظرة الشاملة التي تُظهر طموحات العقل البشري، في بحثه عن الله “لعله يتحسّسه ويهتدي إليه” (أع 17: 27)، نرى أنّ “تمام الزمان” الذي يتحدّث عنه الرسول في رسالته، يُبرز جواب الله نفسه “الذي لنا فيه الحياة والحركة والوجود” (أع 17: 27) على هذه الأسئلة المطروحة… إنّ إرسال ابنه، المشارك للآب في الجوهر، في صورة إنسان “مولودٍ من امرأة” يشكّل المرحلة الأسمى والنهائيّة، من مراحل إعلان الله ذاته للبشريّة… في قلب هذا الحدث الأساسي نجد المرأة. إذ إنّ إعلان الله ذاته، في وحدة ثالوثه التي لا تُدرك، تنطوي عليه في الأساس بشارة الناصرة: “ها إنّك تحبلين وتلدين ابنًا، تسمّينه يسوع، فيكون عظيمًا وابن العليّ يُدعى”. – “كيف يكون هذا وأنا لا أعرف رجلاً؟” – “إنّ الرُّوح القدس يحلُّ بك، وقدرة العليّ تظلّلك، لذلك يكون المولود منك قدّوسًا وابن العليّ يُدعى… لأنّه ليس شيء غير ممكن لدى الله” (لو 1: 31–37). إنّ من اليسير فهم هذا الحدث، إذا نظرنا إليه عبر تاريخ إسرائيل، الشعب المختار، الذي منه خرجت مريم. ومن اليسير أيضًا فهمُه إذا نظرنا إليه من خلال جميع الطرق التي سلكتها البشريّة في بحثها منذ البدء عن جوابٍ على الأسئلة الأساسيّة والحاسمة معًا، التي ما انفكّت تطرح نفسها عليها بإلحاح. ألا نرى في بشارة الناصرة فاتحةً لمبادرة الله الحاسمة، الجديرة بأن تضع حدًّا للقلق الذي يساور القلب البشري؟ إنّ الأمر لا يقتصر هنا على أقوالٍ لله ملهمةٍ نطق بها الأنبياء، بل إنّ الردّ الإلهيّ إقترن بتجسدّ حقيقي للكلمة (يو 1: 14). وقد بلغت مريم حدًّا من الاتّحاد بالله، يفوق كلّ توقّعات إسرائيل كلّه، وخاصّة بنات هذا الشعب المختار، اللواتي كان في إستطاعتهنّ أن يأملن، بحسب الموعد، أن تصبح إحداهنّ يومًا أمًّا للرّب يسوع المسيح… ولكن هل كان يخطر ببال إحداهنَّ، أنّ المسيح الموعود به سيكون “ابنًا للعليّ”؟ لقد كان من العسير توقّع هذا الأمر، انطلاقًا من الإيمان بوحدانيّة الله في العهد القديم. ولم تكن مريم تستطيع أن تقبل بما “ليس في استطاعة الناس، بل هو مستطاع عند الله” لولا “قوّة الرُّوح القدس الذي حلّ عليها”.
maronite readings – rosary.team

إنّ العماد، غُسل القداسة هذا، يزيل وصمة عار خطايانا، لكنّه لا يغيّر الآن ازدواجية إرادتنا ولا يمنع الأرواح الشريرة من محاربتنا أو من إبقائنا في الوهم… لكنّ نعمة الله تقيم في عمق الرُّوح ذاته، وهذا يعني في الفهم. قد قيل، في الواقع، إنّ “المجد لابنة الملك في خدرها” (راجع مز45[44]: 14): إنها لا تظهر نفسها للشياطين. لهذا نشعر من أعماق قلوبنا وكأن الرغبة الإلهية تموج عندما نتذكر الله بحرارة. ولكن حينها تقفز الأرواح الشريرة إلى الحواس الجسدية وتختبئ هناك، مستغلة ضعف الجسد… وهكذا فإنّ فَهْمَنا، بحسب الرسول بولس، يتمتع دائماً بشريعة الروح (راجع رو 7: 22). ولكنّ حواس الجسد تريد أن تسترسل على منحدر المتعة… “وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ” (يو 1: 5) … إنّ كلمة الله، النور الحقيقيّ، رأى حسنًا أن يظهر للخليقة بجسده، بإشعال نور معرفته الإلهيّة فينا بحبّه الذي لا حدّ له للإنسان. إنّ روح العالم لم يتلقّ قصد الله، ما يعني أنه لم يعرفه…؛ ومع ذلك، يضيف اللاهوتيّ الرائع يوحنا الإنجيليّ: “كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ. إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ”(يو 1: 10-12)… لا يتحدّث الإنجيليّ عن الشيطان عندما يقول إنه لم يتلقَّ النور الحقيقيّ، إذ من البدء كان غريبً عنه لأنّه لا يضيء فيه. لكنّه يعني بهذه الكلمة تحديداً الأشخاص الذين يسمعون قدرات الله وعجائبه ولكنّهم، بسبب قلوبهم المظلمة، لا يريدون الاقتراب من نور معرفته.
maronite readings – rosary.team

إن جيرترود، التي كانت قلقةً في إحدى المرّات في داخلها من عدم قدرتها على اختبار توقٍ كبيرٍ لدرجةٍ يكون ملائمًا لمجد الله، حصلت على هذا التفسير الإلهيّ، بأن الله راضٍ تمامًا عندما يكون للإنسان الإرادة على أن يكون لديه رغبات كبيرة إن أمكن حتّى ولو كان غير قادر على تحقيق المزيد؛ وعلى قدر ما تكون أمنيته بالحصول على تلك الرّغبة كبيرة، فهكذا تكون أمام الله. بقلب مليء بهذه الرغبة في تمنّي الحصول على التوق، يجد الله المزيد من المسرّات ليبقى، أكثر من المسرّات الّتي تكتنف الإنسان في أكثر فصول الرّبيع إزهارًا. مرّة أخرى، وبسبب المرض، كانت أقلّ انتباهًا لله لبضعة أيام، ثمّ شرعت، بعد استعادتها وعيها لهذا الذنب، في الاعتراف بهذا الإهمال للربّ بتواضع خاشع. وبما أنّها كانت تخشى الاضطرار إلى تحمّل تأخير طويل قبل أن تجد الحلاوة القديمة للحضور الإلهيّ، فجأةً وفي لحظة، شعَرَت أنّ صلاح الله ينحني نحوها لقبلةٍ مليئة بالحبّ، مع هذه الكلمات: “يا ابنتي، أنتِ دائمًا معي، وكلّ ما لي هو لكِ”. لقد فهِمَت، من خلال هذه الإجابة، أنّه على الرغم من أنّ الإنسان بطبيعته الهشّة يزيح انتباهه عن الله، فإنّ هذا الأخير لا يهمل، في لطفه الرحيم، أن يحمِّل جميع أعمالنا استحقاقًا لمكافأةٍ أبديّة، شريطة ألّا نتحوّل عنه عمدًا وأن نتوب دومًا عن كلّ ما يؤنّبنا ضميرنا عليه.

maronite readings – rosary.team

نَجِد في الإنجيل أن الرّب يسوع قد أقام ثلاث أموات بطريقة مرئيّة، لكن هناك ألوف آخرين قد أقامهم من الموت بصورة غير مرئيّة … إنّ ابنة رئيس المجلس (راجع مر 5: 22)… وابن أرملة نائين ولعازر (راجع يو 11)… هم رمز لثلاثة أنواع من الخطأة الذين يقيمهم الرّب يسوع في أيّامنا أيضًا: الصبيّة كانت لا تزال نائمة في منزل والدها …، ابن ارملة نائين لم يعد في منزل والدته إنّما لم يكن قد صار بعد في القبر…؛ لعازر كان قد دُفن … يوجد إذًا أناس خطيئتهم ما زالت في قلبهم، لكنّهم لم يرتكبوها بعد… لقد قبلوا بالخطيئة أي أنّ الميّت هو في داخل نفسهم ولم ينتقل بعد الى الخارج. والحال هذه، قد يحدث غالبّا أنّ بعض الناس يمرّون بهذه الخبرة في داخلهم: بعد سماعهم كلمة الله، يبدو كأنّ الرّب يقول لهم: “قُـمْ”. فيستنكرون قبولهم للشرّ ويأخذون نَفَسًا جديدًا لكي يعيشوا في الخلاص والبرّ… آخرون، بعد قبولهم بالخطيئة، ينتقلون الى الفعل، فينقلون الميْت الذي كان مخبَّأ في أعماقهم ليعرضوه أمام الجميع. هل نيأس منهم؟ ألم يَقُل الربّ لذلك الشاب: “يا فتى، أقولُ لَكَ: قُمْ!”؟ ألم يُعِده الى أمِّه؟ هذا ينطبق على مَن تصرّف بهذا النمط: إذا تأثّر بعمق بكلمة الحق، فسيقوم من الموت عند سماعه صوت الرّب يسوع المسيح؛ لقد عاد الى الحياة. لقد قام بخطوة أخرى في طريق الخطيئة، لكنّه لم يتمكّن من الهلاك الأبدي. فيما يخصّ الذين يكبّلون ذاتهم في عادات سيّئة الى حدّ فقدانهم حتى رؤية الشرّ الذي يرتكبون، فهم يسعون كي يبرّروا أعمالهم الشريرة وهم يغضبون حين يلومهم أحد… هؤلاء هم مسحوقون تحت ثقل الخطيئة ويبدون كأنّهم مدفونون في القبر… الحجر الموضوع على القبر هو قوّة العادة الطاغية التي ترهق النفس وتمنعها من النهوض ومن التنّفس. إذًا فلنُصغي جيّدًا، أيّها الإخوة الأحبّاء، ولنعمل كي يحيا الأحياء، ومّن هُم موتى كي يقومون… ليتب هؤلاء الموتى جميعهم… ومَن هم أحياء، فليحافظوا على حياتهم ومَن هم مائتون فليُسرعوا الى القيامة.
maronite readings – rosary.team