Maronite (Arabic)

في البدء، سلّم الله الأرض ومواردها لإدارة بني البشر العامّة كي يؤمّنوا العناية بها ويَدبّروا شؤونها بعملهم ويستفيدوا من خيراتها. (تك 1: 26- 29). إنّ خيرات الخليقة هي مخصّصة للجنس البشري بأجمعه لكن في الحين نفسه إنّ الأرض هي موزّعة بين البشر كي تؤمّن لهم الطمأنينة في حياتهم المُعرّضة للقلّة والمهدّدة بالعنف. إنّ امتلاك الخيرات هو أمرٌ شرعي كي يكفل حرّية وكرامة الناس وكي يستطيع كل انسان أن يُؤمِّن حاجاته الأساسيّة وحاجات من هو مسؤول عنهم. يجب أن يُبّرر حقّ الامتلاك التضامن الطبيعي بين البشر. إن الحق في الملكيّة الخاصة لا يُلغي الواقع بأنّ الأرض وخيراتها قد وُهِبَت في الأصل الى البشرية جمعاء. فالغاية الشاملة للخيرات تبقى أساسيّة حتى ولو أن إعلاء الخير العام يوجب مراعاة المُلك الخاص وحقوق الفرد وممارسة هذه الحقوق. “إن الانسان، خلال ممارسته حقّ التملّك، عليه ألاّ يعتبر أن الاشياء التي يمتلكها بحق هي فقط ملكه، بل عليه أن يعتبرها أيضًا مُلكًا عامًا: وذلك كي تصبح مفيدة ليس له فقط بل للآخرين” (نور الأمم، 69). إنّ حقّ الملكية يجعل من المستلم الشرعي لخير الأرض وكيلاً للعناية الإلهية كي يجعل هذه الخيرات تثمر وتفيد الآخرين وأقرباءه أولاً. إنّ الخيرات الني تُنتَج تتطلّب اعتناء مالكها كي تفيد خصوبتُها أكبر عدد ممكن من الناس. لذلك على مالكي الخيرات المخصّصة للاستعمال وللاستهلاك أن يستعملوها باعتدال مخصّصين أفضل حصّة منها الى الضيف والمريض والفقير.

maronite readings – rosary.team

عن أيّ ثوب عرس يتحدّث الإنجيل؟ بالتأكيد عن اللباس الذي لا يمتلكه سوى الأخيار المدعوّين إلى حضور الوليمة… هل هو ثوب الأسرار المقدّسة؟ أم ثوب المعموديّة؟ لأنّه من دون المعموديّة، لا أحد يصل إلى الله. ينال البعض المعموديّة، ولكنّهم لا يَصِلون إلى الله… لعلّ هذا اللباس هو المذبح أو ما نتناوله عند المذبح؟ لكنّ بعض مَن يتناولون جسد الربّ، إنّما يأكلون ويشربون الحكم على أنفسهم (راجع 1كور 11: 29). فما هو إذًا؟ الصيام؟ أوَليس الأشرار يصومون أيضًا. أم الذهاب إلى الكنيسة؟ الأشرار يذهبون أيضًا إلى الكنيسة مثل غيرهم…؟ إذًا، ما عسى أن يكون لباس العرس المشار اليه؟ قال بولس الرسول: “وما غايَةُ هذِه الوَصيَّةِ إِلاَّ المَحبَّةُ الصَّادِرةُ عن قَلْبٍ طاهِرٍ وضَميرٍ سليمٍ وإيمانٍ لا رِياءَ فيه” (1تم 1: 5). هذا هو ثوب العرس. نحن بكلامنا هذا لا نقصد أيّ حبّ، لأنّنا كثيرًا ما نرى من الناس غير الشرفاء الذين يحبّون الآخرين… ولكنّنا لا نرى فيهم تلك “المَحبَّةُ الصَّادِرةُ عن قَلْبٍ طاهِرٍ وضَميرٍ سليمٍ وإيمانٍ لا رِياءَ فيه”. وبالتالي فإنّ هذا الحبّ هو ثوب العرس. قال القدّيس بولس أيضًا: “لو تَكَلَّمتُ بلُغاتِ النَّاسِ والمَلائِكة، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا إِلاَّ نُحاسٌ يَطِنُّ أَو صَنْجٌ يَرِنّ. ولَو كانَت لي مَوهِبةُ النُّبُوءَة وكُنتُ عالِمًا بِجَميعِ الأَسرارِ وبالمَعرِفَةِ كُلِّها، ولَو كانَ لِيَ الإِيمانُ الكامِلُ فأَنقُلَ الجِبال، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا بِشَيء” (1كور 13 :1-2). ولكأني به يقول: لو كان لديّ كلّ ذلك من دون الرّب يسوع، “فما أَنا بِشَيء”. كم من المقتنيات تصبح عديمة الفائدة إذا ما فُقِد مقتنى واحد!… “ولَو فَرَّقتُ جَميعَ أَموالي لإِطعامِ المَساكين، ولَو أَسلَمتُ جَسَدي لِيُحرَق” اعترافًا منّي با الرّب يسوع “ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة” (1كور 13: 3)، ما يجديني ذلك نفعًا لأنّي أكون قد فعلته حبًّا بالمباهاة. فإذا خلوتُ من المحبّة، فلا جدوى من ذلك. إن المحبّة إذًا هي ثوب العرس!!! افحصوا أنفسكم جيّدًا: فإن كنتم تملكونه، اقتربوا عندئذ بثقة من وليمة الربّ.

maronite readings – rosary.team

إنّ حياتنا هذه دربٌ يؤدّي بنا إلى منتهى الرجاء، تمامًا كنبتة تحمل ثمرة في طور خروجها من زهرة. وبفضل هذه الزهرة، تبلغ الثمرة كمال وجودها كثمرة حتّى وإن لم تصبح ثمرة بعد. كذلك الأمر بالنسبة إلى الحصاد الذي يتولّد عن الزرع؛ فهو لا يظهر مباشرة مع سنبلة القمح، بل ينبت العشب أوّلاً؛ وبعد أن يموت العشب، تظهر السنبلة وتنضج الثمرة في أعلى السنبلة… إنّ الباري لم يخلقنا لنحيا حياة جنينيّة وحسب؛ فغاية الطبيعة لا تقف عند مرحلة المواليد الجدد، ولا تستهدف الأعمار المتوالية التي يلبسها مع مرور الزمن مسار النموّ بأشكاله المتغيّرة؛ كما لا تستهدف انحلال الجسد بعد الموت. إنّ هذه الحالات كلّها ما هي إلاّ مراحل في الطريق الذي نسلك. فالغاية في ختام هذه المراحل هي تَمَثُّلُنا بالخالق…؛ وغاية الحياة المُنتظرة هي النعيم. أمّا اليوم، فإنّ كلّ ما يتعلّق بالجسد، من موت وشيخوخة وشباب وطفولة وتكوّن جنيني، فما هي إلاّ أطوار تشكّل، على غرار العشب والجذوع والسنابل، دربًا وتعاقبًا وطاقةً تؤدّي إلى النضوج المنشود.

maronite readings – rosary.team

إنّ دعوتنا (للبشارة بالإنجيل) تستلهم حَمَاسَةَ عُظماء الكارزين والقائمين على البشارة الإنجيليّة، ممّن بذلوا حياتهم في سبيل الرسالة… فقد عرفوا كيف يتخطّون عقبات عديدة في سبيل البشارة. وفي عصرنا الحالي، يوجد كثيرٌ من العقبات التي نكتفي بأن نذكر منها النقص في الحماس. ودرجة الخطر فيه تتضاعف على قدر ما يتولّد عن باعث داخلي، فيظهر في الملل وفقدان الحماس، وفي “روتين” الحياة وعدم الاكتراث، وبخاصّة في نقص الشعور بالفرح والرجاء. فلذلك، نحثّ جميع مَن يقع عليهم عبء البشارة، بأيّة صفة وعلى أي مستوى كان، على أن يغذّوا في أنفسهم اتّقاد الرُّوح. فلنحافظ إذًا على حرارة الرُّوح، ولنحتفظ بالفرحة اللطيفة المعزّية التي تنشأ عن البشارة بالإنجيل، حتّى إذا تطلب الأمر أن “نزرع بالدموع” (راجع مز 126[125]: 5). ولتكن البشارة بالنسبة إلينا – كما كانت ليوحنّا المعمدان، ولبطرس وبولس، ولسائر الرسل والعديد من القائمين بالبشارة ممّن يدفعون على الإعجاب بهم، طوال تاريخ الكنيسة – دفعًا داخليًّا لا يمكن لأي إنسان أو لأي أمر أن يجمّده. ولتكن البشارة فرحًا كبيرًا لنا في حياتنا المبذولة في سبيلها. وليَتسنّ لعالم هذا العصر الذي يسعى في بحثه، تارةً من الضيق وتارةً في الرجاء، أن يستقبل الخبر السار، ليس عن طريق قائمين بعمل البشارة يبدون مكتئبين، ويائسين وفاقدي الصبر، أو قلقين، وإنّما عن يد خدّام للإنجيل تشعّ حياتهم حرارة، وهم أوّل من جاءهم فرح الرّب يسوع، فيقبلون أن يسخّروا حياتهم من أجل إعلان الملكوت وترسيخ أقدام الكنيسة في داخل العالم.

maronite readings – rosary.team