Maronite (Arabic)

بحسب مخطّط العناية الإلهيّة، أُعطِيَ كلّ كائن السبيل لتحقيق غايته وفق ما يناسب طبيعته. كما أُعطِيَ الإنسان أيضًا طريقة تلائم طبيعته البشريّة لنيل ما يرجوه من الله. وبحسب هذه الطبيعة البشريّة، يستخدم الإنسان الطلب طريقةً للحصول على ما يرجوه من الغير، وبالأخصّ إذا كان الشخص الذي يتوجّه إليه أعلى منه مرتبة. لذلك، يُنصَح الناس بالصلاة لنيل ما يرجونه من الله. لكنّ الحاجة إلى الصلاة تختلف في حال كنّا نريد الحصول على شيء من الإنسان أو من الله. عندما نتوجّه بالطلب إلى إنسان، يجب أن يعبّر الطلب أوّلاً عن رغبة مَن يطلب وعن حاجته. كما يجب أن تستعطف قلب مَن ترجو حتّى تجعله يستسلم. غير أنّه لا مكان لهذين العنصرين في الصلاة الموجّهة إلى الله. عندما نصلّي، ليس علينا أن نهتمّ لإظهار رغباتنا أو حاجاتنا أمام الله الذي يعرف كلّ شيء. هذا ما قاله صاحب المزمور للربّ: “أيها السّيد، بُغيَتي كلها أَمامَك وتنهدي لا يَخفى عليك” (مز 38[37]: 10). ونقرأ في الإنجيل: “أَباكُم يَعلَمُ ما تَحتاجونَ إِلَيه قبلَ أَن تَسأَلوه” (مت 6: 8). ولا نسعى بكلام بشريّ إلى تغيير مشيئة الله ليريد ما لم يكن يريده في البداية لأنّه قيل في سفر العدد: “لَيسَ اللهُ إِنسانًا فيَكذِب ولا ابنَ بَشَرٍ فيَندَم” (عد 23: 19).
maronite readings – rosary.team

إن أردت أن تصلّي للرُّوح المتّحد بالقلب ولم تتمكن من ذلك، صلِّ بشفتيك وركّز نفسك على كلمات الصلاة. مع الوقت، يعطيك الرَّب “صلاة القلب”، من دون شرود، فتصلّي بسهولة. فالبعض، فيما هم يصلّون، وبإجبار تفكيرهم بالنزول إلى قلبهم، يعطّلون صلاتهم لدرجة أنه لا يمكنهم تلاوتها حتى بشفاههم. ولكن أنت، اعلم قانون الحياة الروحية: لا تُعطى المواهب إلا للنّفس البسيطة، المتواضعة والمطيعة. للذي يطيع ويحترس بكل شيء – بالطعام، بالكلام وبالحركة – فالرب يعطي الصلاة، وهي تكتمل بسهولة في قلبه. تنبع الصلاة الدائمة من الحب، ولكننا نخسرها بالأحكام، بالكلام الباطل والمغالاة. من يحب الله، يمكنه التفكير فيه ليلا ونهارًا، لأن لا شيء يمنعه من محبّته. أحب الرُّسل الرب من دون أن يزعجهم العالم، ومع ذلك لم ينسوا العالم، كانوا يصلّون لأجْله ويكرّسون وقتهم للتبشير. وقد قيل لبعض القدّيسين أن “يتجنّبوا الناس”، ولكن الرُّوح الإلهي يعلّمنا، أن نصلّي، حتى في الصحراء، للبشر وللعالم أجمع.

maronite readings – rosary.team

لم يُقارَن إلهُنا بأسدٍ حين اقتيد إلى الموت… إنّما كحمل، كشاة التزم الصمت حين اقتيد إلى الآلام وفي وسط المهانة سيق “كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أَمامَ الَّذينَ يَجُزُّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ” (إش ٥٣: ٧) … وقف أمام القاضي الذي ساءَلَهُ، هو المعلم الكلي الحكمة، غير أنّه لم يجب… ليتم ما قيل: “كحَمَلٍ سيقَ إِلى الذَّبْحِ” (إش ٥٣: ٧). اقتادوه من مكان إلى مكان ومن قاضٍ إلى آخر كما لو كان أخرسًا. وقد صمت أمام حنّان (راجع يو ١٨: ١٣)؛ إلى أن توسّل إليه هذا الأخير… وحين قادوه إلى هيرودس الذي أراد أن يرى آية تُصنع منه (راجع لو ٢٣: ٨) هنا أيضا التزم الصمت، لم يتفوّه بكلمة. وكانوا ينظرون إليه كأنه مجنون لا يعلم شيئًا. كان لأعدائه رأيهم عنه، ولكن هو لم يتخلّ عن وداعة الحمل.

maronite readings – rosary.team

قال الربّ إن تلاميذه كانوا فرحين بما رأوه (راجع لو 10: 19+23). إن نظرنا إلى الموضوع عن قرب، علينا أن نكون أيضًا فرحين لأنّنا نرى الربّ يسوع المسيح بطريقة أكثر كمالاً من التلاميذ، أعني بهم القدّيس بطرس والقديس يوحنّا. فهم كانوا يشاهدون رجلاً فقيرًا، وضعيفًا، ومتألّمًا وقابلاً للموت. أمّا نحن، وبفضل إيماننا المقدّس والنفيس، فإنّنا نرى في الرّب يسوع إلهًا عظيمًا وجديرًا بالعبادة، ربًّا للسماء والأرض وهو خالق كلّ شيء من العدم. عندما نأخذ بعين الاعتبار هذا الأمر، فإنّ عيوننا، نَعَمْ عيوننا، ونفوسنا سوف تجد السعادة الأبديّة. يا أبنائي الأعزّاء، إنّ اللاهوتيّين الكبار وملافنة الكنيسة يناقشون ما هو الأهمّ والأرقى: المعرفة أم المحبّة. أمّا نحن، فإننّا سنتكلّم بسرور أكثر عمّا يقوله معلّمو الحياة لأنّنا سوف نرى حقيقة الأمور كلّها عندما نصل إلى السماء. ألم يقل ربّنا: “إنَّ الحاجَةَ إِلى أَمرٍ واحِد”؟ ما هو هذا الأمر الواحد الضروريّ إلى هذه الدرجة؟ إنّ هذا الأمر الواحد الضروريّ ما هو إلاّ أن تعترف بضعفك وبؤسك. أنت لا تستطيع أن تطالب بشيء؛ لأنّك لا شيء بذاتك. بسبب هذا الأمر الواحد الضروريّ، تعرّض ربّنا للاضطراب إلى درجة أنّه عرق دمًا خلال صلاته في البستان. لأنّنا رفضنا الاعتراف بهذا الأمر الواحد الضروريّ، صرخ ربّنا على الصليب: “إِلهي، إِلهي، لِماذا تَرَكْتني؟” (مت 27: 46). أجل، لقد كان على مخلّصنا – وهو الوحيد والضروري لنا – أن يكون متروكًا من كلّ البشر. يا ابني العزيز، أهمل كلّ ما علّمتك إيّاه وكلّ ما علّمك إيّاه المعلّمون الآخرون، وانسَ كلّ النشاط والتأمّل وكلّ اعتبارٍ آخر، وادرس فقط هذا الأمر الواحد والضروري بطريقة أن تحصل عليه، وتكون بالتالي قد أحسنت صنيعًا. لأجل هذا، قال الربّ: “فَقدِ اختارَت مَريمُ النَّصيبَ الأّفضَل، ولَن يُنزَعَ مِنها”. نعم، إنّه النصيب الأفضل بين كلّ الأشياء الأخرى. وإذا استطعت الحصول عليه، فإنّك تكون قد حصلت على كلّ شيء: ليس جزءًا من الخير، إنّما الكلّ.

maronite readings – rosary.team

أحبِبْ نفسَكَ، كما خلقَكَ ذاك الذي أحبّكَ. احتَقرْ نفسَكَ، كما خلقْتَها أنتَ. اِخضَعْ لما هو أعلى منكَ؛ اِحتَقرْ ما هو أدنى منكَ. أحبِبْ نفسَكَ بالطريقة ذاتها التي أحبّها بكَ ذاك الذي سلَّمَ نفسَه من أجلِكَ. احتَقِرْ نفسَكَ، لأنّكَ احتَقرْتَ ما صنَعَه الله وما أحبّه فيكَ… هل تريد أن تحافظَ على الله دائمًا في نفسك؟ انظرْ إلى نفسِكَ كما خلقَكَ الله. لا تبحثْ عن آخر فيكَ، ولا تجعلْ نفسَكَ مختلفًا عمّا خلقَكَ عليه الله. هكذا، سيبقى الله دائمًا في نفسِكَ.

maronite readings – rosary.team

“ومَن قَريبـي؟” إنّ كلمة الله، لكي يجيب عن هذا السؤال، عرضَ -على شكل قصّةٍ- كلّ تاريخ الرَّحمة: فقد أخبر سامعيه عن حدث نزول الرجل وكمين اللصوص له وتعريته من ثوبه، ثم حدّثهم عن سلطان الموت على نصف الطبيعة (حيث أن النفس تبقى غير فانية) كما حدّثهم عن مرور “الشريعة” بلا جدوى بحيث أن الكاهن واللاوي لم يعتنيا بجروح الرجل ضحيّة اللصوص. بالفعل فإنّ “دَمَ الثِّيرانِ والتُّيوسِ لا يُمكِنُه أَن يُزيلَ الخَطايا”(عب10: 4). وحده يستطيع ذلك مَن ألبس كامل الطبيعة البشريّة بواكير الطينة التي انبثق منها كل الأعراق: اليهود، السامريون، اليونانيّون كما البشريّة بأكملها. هو الذي بجسده، أي بمطيّته، حضر الى مكان تعاسة الإنسان، فعالج جراحه ووضعه على ظهر مطيّته وأمّن له رحمته الخاصّة كملجأ له، حيث كل الذين يعانون التعب ويلتوون تحت ثقل الحِمل يجدون الراحة (راجع مت 11: 28). “مَن أَكَلَ جَسدي وشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وثَبَتُّ فيه” (يو 6: 56). مَن يجد ملجأه في رحمة الرّب يسوع هذه، ينال منه دينارين، الأوّل أن يحبّ من كل نفسه، الثاني أن يحبّ قريبه كما يحبّ نفسه، حسب ما أجاب عالم الناموس (راجع مت 12: 30). أمّا حين نقرأ: “لَيسَ الَّذينَ يُصْغونَ إِلى كَلامِ الشَّريعةِ همُ الأَبرارُ عِندَ الله، بلِ العامِلونَ بِالشَّريعةِ همُ الَّذينَ يُبَرَّرون” (رو 2: 13) إذًا يجب علينا الحصول، ليس فقط على هذين الدّينارين… إنّما المشاركة الذاتية بالأعمال من أجل إتمام الوصيتّين. من أجل هذه الغاية، قال الرّب لصاحب الفندق أن كلّ ما سينفقه لعناية الجريح، سيعيده له عند مجيئه الثاني، وذلك بحسب مقياس عنايته.
maronite readings – rosary.team