Maronite (Arabic)

فَلنَستَمعْ إلى جواب الرّب يسوع: “أَتَتِ السَّاعَةُ الَّتي فيها يُمَجَّدُ ابنُ الإِنسان”. قد يعتقدُ البعض أنّ الرّب يسوع المسيح أعلنَ أنّه سوف يُمَجَّد لأنّ الوثنيّين أرادوا أن يروه؛ لا، ليس الأمر على هذا النحو. لقد كان الرّب يسوع المسيح يدركُ أنّ كلّ الوثنيّين في العالم سوف يؤمنون به بعد آلامه وقيامته من الموت. لقد اغتنمَ فرصة وجود الوثنيّين الذين يريدون رؤيته ليُنبئ بتوبة جميع الوثنيّين في المستقبل، وأعلنَ عن اقتراب ساعة تمجيده في السَّموات، التي ستَليها اهتداء جميع الوثنيّين إلى الإيمان. وهذا ما كان قد تنبّأ به الملك النبيّ حين قالَ: “اِرتَفع أَللَّهُمَّ على السَّمَوات ولْيَكُنْ مَجدُكَ على الأرضِ كُلِّها” (مز57[56]: 12). غير أنّ هذا الارتفاع بالمجد قد سبَقَه إذلال الآلام. لذا، أضافَ المخلِّص: “الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَراً كثيراً”. إنّ الرّب يسوع المسيح هو حبّة الحنطة تلك التي أماتَها شكّ اليهود، والتي سوف ستتكاثر باهتداء الشعوب إلى الإيمان. وبما أنّ الرّب كان يعرف بأنّ موته سوف يصيب رسله بحزن شديد، عرض لهم بوضوح شديد سرّ الصليب والموت وكأنّي به يقول لهم: “لا يكفيكم أن تحتملوا موتي بصبر؛ لكن إن لم تموتوا أنتم بأنفسكم لن تجنوا من موتي أيّ ثمار: “مَن أَحَبَّ حياتَهُ فقَدَها”. نستطيع أن نفهمَ هذه الكلمات بتفسيرين مختلفين: التّفسير الأوّل: إن كنتم تحبّونَها فعلاً، لا تخافوا من فقدانها؛ وإن كنتم ترغبونَ في الحصول على الحياة، التي هي في الرّب يسوع المسيح، لا تخافوا من مواجهة الموت من أجل الرّب يسوع المسيح. أمّا التفسير الثاني: لا تحبّوا حياتَكم في هذا العالم، كي لا تخسَروها في الحياة الأبديّة. هذا التفسير الثاني ملائم أكثر لروحيّة النصّ الإنجيلي حيث نصل إلى العبارة التالية: “ومَن رَغِبَ عنها في هذا العالم…”. لذا، في العبارة السابقة: “مَن أحبَّ”، يجب أن نُضمِرَ فيها: “في هذا العالم”.

maronite readings – rosary.team

قالَ الرّب يسوع المسيح: “فيَأتي سَيِّدُ ذلكَ الخادِمِ…”، ليعلّمهم أنّ الربّ سيأتي في الوقت الذي لا يتوقّعونَه، ليثير بذلك فضول أتباعه واهتمامهم. ثمّ أضافَ: “يفصلُه”، ليس كما يقسم الشيء إلى نصفين بالسيف، بل يفصله عن جماعة القدّيسين. أو “يفصلُه”، عندما تعود الرّوح (أي الموهبة الروحيّة)، إلى الله الذي وهبَها، بينما تنزل النفس مع الجسد إلى الجحيم. على عكس ذلك، لا ينبغي أن يخشى البارّ هذا الانفصال، فيما تتّجه نفسه إلى ملكوت السماوات مع الرّوح، أي مع موهبة الرُّوح التي كانت تُحييه. أمّا أولئك الذين انقسموا، فهم لا يحتفظون بتلك العطيّة الرُّوحيّة التي نالوها من الله، بل يكتفون بما هو لهم، أي النفس التي ستُعاقب مع الجسد. “ويَجزيه جَزاءَ المُنافقين”. أي مع أولئك الذين كانوا إمّا في الحقل، أو مُنشغلين في الطحن بالرَّحى، لكنّهم تُرِكوا؛ فنحن غالبًا ما نقول إنّ المُنافق مختلف عمّ يبدو عليه؛ هكذا، فإنّ أولئك الذين كانوا في الحقل أو مُنشغلين في الطحن بالرَّحى، بدوا وكأنّهم يقومون بالأعمال نفسها، لكنّنا شاهدنا الفرق في النوايا. أو ينال جزاء المُنافقين، أي العقاب المزدوج من النار والبرد.
maronite readings – rosary.team

أَقَامَ ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱبْنَةَ يَائِيرُس (رَاجِعْ لو ٨: ٤٠ – ٥٦)، وَلٰكِنَّ ٱلْحَرَارَةَ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَادَرَتْ جَسَدَهَا بَعْد، حَسَبَ مَا قَالَ وَالِدُهَا: “ٱبْنَتِي تُوُفِّيَتِ ٱلسَّاعَةَ، وَلٰكِنْ تَعَالَ وَضَعْ يَدَكَ عَلَيْهَا تَحْيَ” (مت ٩: ١٨)… وَقَدْ أَقَامَ أَيْضًا ٱبْنًا وَحِيدًا لِأُمِّهِ، حَيْثُ أَوْقَفَ ٱلْحَمَّالِينَ وَدَنَا مِنَ ٱلنَّعْشِ…، قَبْلَ أَنْ يُوضَعَ هٰذَا ٱلْمَيِّتُ فِي ٱلْقَبْرِ (رَاجِعْ لو ٧: ١١ وَمَا يَلِيهَا). وَلٰكِنْ، مَا حَصَلَ لِلْعَازَرَ بِرُمَّتِهِ كَانَ فَرِيدًا مِنْ نَوْعِهِ…: لَعَازَر، هُوَ ٱلَّذِي ٱسْتَوْلَىٰ عَلَيْهِ سُلْطَانُ ٱلْمَوْتِ، وَهُوَ ٱلَّذِي فِيهِ أَيْضًا تَجَلَّتْ صُورَةُ ٱلْقِيَامَةِ ٱلْكَامِلَةِ… فِي ٱلْوَاقِعِ، قَامَ ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ مِنْ بَيْنِ ٱلْأَمْوَاتِ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ كَرَبّ؛ أَمَّا لَعَازَرُ، فَقَدْ دُعِيَ إِلَى ٱلْحَيَاةِ كَخَادِمٍ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلرَّابِعِ… قَالَ ٱلرَّبُّ وَكَرَّرَ لِتَلَامِيذِهِ: “ها نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَىٰ أُورَشَلِيم، فَٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَىٰ عُظَمَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَٱلْكَتَبَةِ، فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِٱلْمَوْتِ، لِيَسْخَرُوا مِنْهُ وَيَجْلِدُوهُ وَيَصْلِبُوهُ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى ٱلْوَثَنِيِّينَ” (مت ٢٠: ١٨). وَحِينَ قَالَ ذٰلِكَ، رَآهُمْ يُصَابُونَ بِٱلتَّرَدُّدِ وَٱلْحُزْنِ، وَغَابَ عَنْهُمْ أَيُّ عَزَاءٍ. كَانَ يَعْرِفُ أَنَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَرْزَحُوا تَحْتَ ثِقَلِ ٱلْآلَامِ، حَتَّىٰ لَا يَبْقَىٰ فِيهِمْ أَيُّ شَيْءٍ مِنْ حَيَاتِهِمْ، أَيُّ شَيْءٍ مِنْ إِيمَانِهِمْ، أَيُّ شَيْءٍ مِنْ نُورِهِمُ ٱلْخَاصِّ، بَلِ ٱلْعَكْس، لِكَيْ يُظْلِمَ عَتَمُ ٱللَّيْلِ شِبْهُ ٱلتَّامِّ قُلُوبَهُمْ لِقِلَّةِ إِيمَانِهِمْ. لِذٰلِكَ، أَطَالَ مَوْتَ لَعَازَرَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ… وَمِنْ هُنَا، قَالَ ٱلرَّبُّ لِتَلَامِيذِهِ: “قَدْ مَاتَ لَعَازَر، وَيَسُرُّنِي، مِنْ أَجْلِكُمْ كَيْ تُؤْمِنُوا، أَنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ. فَلْنَمْضِ إِلَيْهِ!” (يو ١١: ١٤ – ١٥) – “كَيْ تُؤْمِنُوا”. كَانَ مَوْتُ لَعَازَرَ إِذًا ضَرُورِيًّا، حَتَّىٰ يَقُومَ إِيمَانُ ٱلتَّلَامِيذِ مِنَ ٱلْمَوْتِ مَعَ لَعَازَر. “لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ”… هَلْ مِنْ مَكَانٍ لَا يَكُونُ فِيهِ ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيح؟… لَقَدْ كَانَ ٱلْمَسِيحُ ٱلْإِلٰهُ حَاضِرًا، يَا إِخْوَتِي، وَلٰكِنَّ ٱلْمَسِيحَ ٱلْإِنْسَانَ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ. كَانَ ٱلْمَسِيحُ ٱلْإِلٰهُ حَاضِرًا حِينَ مَاتَ لَعَازَر، وَلٰكِنَّ ٱلْمَسِيحَ ٱلْإِنْسَانَ أَتَى لِزِيَارَةِ (لَعَازَرَ) ٱلْمَائِتَ ٱلْآنَ، حَيْثُ أَنَّ ٱلْمَسِيحَ ٱلرَّبَّ كَانَ مُزْمِعًا أَنْ يَدْخُلَ فِي ٱلْمَوْتِ: “فَفِي ٱلْمَوْتِ، فِي ٱلْقَبْرِ، فِي ٱلْجَحِيمِ، هُنَاكَ يَجِبُ أَنْ يُدَمَّرَ سُلْطَانُ ٱلْمَوْتِ كُلُّهُ، بِي أَنَا وَبِمَوْتِي وَقِيَامَتِي”.

maronite readings – rosary.team

نودّ أن نعرضَ بالشرح والتفسير لصحّةِ نصّين على حدٍّ سواء: نصّ سفر التكوين حيثُ كُتِبَ أنّ الله استراحَ في اليوم السابع من كلِّ عملِه الذي عملَهُ، والنصّ الإنجيليّ حيثُ قالَ الربُّ الذي به أنجزَت الأمورُ كلّها: “إنّ أبي ما يزالُ يعملُ، وأنا أعملُ أيضًا”… فُرضَت حرمةُ السبتِ على اليهود لكي تجسّدَ لهم الراحة الروحيّة التي وعدَ بها الله المؤمنين أصحابَ الأعمال الصالحة، وهي تلك الراحة التي أثبتَ الربُّ يسوع المسيح لغزها وسرَّها بدفنه لأنّه رقدَ واستراحَ في القبر يومَ السبتِ… بعد أن أتمَّ أعماله كلّها… يمكن أن نفكّرَ في أنّ الله استراحَ بعدَ أن خلقَ الكائنات على مختلفِ أنواعها لأنّه لم يعمل على خلق كائناتٍ أخرى بعد ذلك…، ولكن، لم يتوقّف الله حتّى في اليوم السابع عن حُكم السموات والأرض وكافّة الكائنات الأخرى التي خلقها، وإلاّ لكانت غرقت واضمحلّت في العدم؛ فإنّ قدرةَ الخالق وقوّةَ الكلّي القدرة هي السببُ في استمراريّةِ حياةِ كلِّ مخلوق… إنَّنا لا نستطيعُ أن نساويَ عملَ الله بعملِ المهندس الذي يصمّمُ البيتَ ثمّ يرحلُ بعد أن ينتهيَ من عمله، ويبقى البيتُ قائمًا، بل على العكس، فالعالمُ لا يستطيعُ الاستمرار والبقاء ولو لثانيةٍ واحدة إن تخلّى الله عن دعم هذا العالم… هذا ما قاله الرسول بولس عندما ذهبَ يبشّرُ أهلَ أثينا بالله: “ففيهِ حَياتُنا وحَرَكَتُنا وكِيانُنا” (أع 17: 28). في الواقع، لسنا في الله كجوهره الخاصّ، بالمعنى الذي يقالُ إنّ “فيه الحياة بجوهره”، ولكن بما أنّنا مختلفون في جوهرنا عنه، فلا نستطيع أن نكون فيه إلاّ لكونه يتصرّفُ على هذا النحو: إذ إِنَّ حكمته “تَمتَدُّ بِقوّةٍ مِن أَقْصى العالَمِ إِلى أَقصاه وتُدَبّر كُل شيء لِلفائِدَة.” (حك 8: 1). ها إنّنا نرى “جَميعَ ما صَنَعَه الله فاذا هو حَسَنٌ جِدًّا”. (تك1: 31)؛ وسوف نشهدُ على راحته بعد أن نتمّمَ أعمالنا الصالحة.
maronite readings – rosary.team