Maronite (Arabic)

“وفي تِلكَ الأَيَّامِ ذَهَبَ إِلى الجَبَلِ لِيُصَلِّي، فأَحْيا اللَّيلَ كُلَّه في الصَّلاةِ لله”. ليس كلّ الذين يُصلّون يصعدون الجبل…، إنّما أولئك الذين يصلّون جيّدًا، أولئك الذين يرتفعون من الخيرات الأرضيّة إلى الخيرات السماويّة، يتسلّقون قمم التيقّظ والحبّ الذي من عَلُ. أمّا أولئك الذين ينشغلون بغنى العالم أو بالأمجاد، فهم لا يصعدون الجبل؛ ذاك الذي يطمع بأراضي الآخر لا يصعد الجبل. إنّ أولئك الذين يبحثون عن الله هم الّذين يصعدون؛ أولئك الذين يصعدون يتوسّلون مساعدة الربّ في مسيرتهم. الأنفس العظيمة كلّها، الأنفس المرتفعة كلّها تصعد الجبل، لأنّه ليس لمَن أتى أوّلاً فقط قد قالَ إشعيا النبيّ: “اصعَدي إلى جَبَلٍ عالٍ يا مُبَشِّرَةَ صِهْيون. ارفَعي صَوتَكِ بِقُوَّة يا مُبَشِّرَةَ أورَشَليم” (إش40: 9)… ليس ذلك الصعود بمأثرة جسديّة، إنّما بأعمالٍ رفيعةٍ تجعلُكَ تتسلّق هذا الجبل. اتبَعْ المسيح…، ابحثْ في الإنجيل، تجد أن التلاميذ وحدهم قد صعدوا الجبل مع الربّ.
maronite readings – rosary.team

من بين كلّ ما يخالج النّفس من مشاعر وعواطف، فإنّ الحبّ هو الشعور الوحيد الذي يجعل المخلوق يلبّي نداء خالقه. إن لم يكن بالمساواة فعلى الأقلّ بالمماثلة… إن محبّة العريس الإلهي، أو بالأحرى العريس الإلهي الّذي هو المحبّة، لا يطلب سوى حبّ وإخلاص بالمقابل، فلتبادر العروس إذًا لمبادلته الحبّ. فكيف لا تحبّه العروس وهي عروس المحبّة الإلهيّة؟ فكيف بإمكان المحبّة ألاّ تكون محبوبة؟ إنّ العروس تكون على حقّ عندما تتخلّى عن أي عواطف أخرى لتكرّس نفسها للحبّ الأوحد فقط، لأنّه أعطي لها أن تبادل الحبّ بحبٍّ مقابل. مهما ذابت العروس في الحبّ بكاملها، فكيف يمكن مقارنة ذلك بالمحبّة الوافرة الذي تتدفّق من نبع المحبّة نفسه؟ إنّ دفق المحبّة ليس بالوفرة نفسها عندما نقارن الّتي تحبّ بالمحبّة الإلهيّة، أو حين نقارن النفس البشريّة بالكلمة الإلهي، أو عندما نقارن العروس بالعريس الإلهي، أو المخلوق بالخالق؛ لا توجد الوفرة نفسها في النبع وعند العطشان… ترى هل أنّ تنهدات العروس وحماستها للحبّ وانتظارها بثقة تامّة، كلّ ذلك يذهب سدى فقط لكونها لا تستطيع المنافسة في سباق مع الجبّار (راجع مز 19[18]: 6)؟ أتضيع رغبتها في أن تكون أحلى من العسل، أو أكثر وداعة من الحمل، أكثر بياضًا من الزنبق، وأكثر إشعاعًا من الشمس، وأن يتساوى حبّها له، رغم كونه الحبّ بعينه؟ كلاّ، لأنّه بالرغم من أنّ الخليقة، بمقياس كونها أقلّ من الخالق، تحب أقلّ منه، فإنّها لا تزال تستطيع أن تحبّ بعمق ولا ينقص شيء حيث يوجد الكمال. هذا هو الحبّ الطاهر، الحبّ الخالي من أي مصلحة والأكثر حساسيّة، الحبّ المسالم بقدر ما هو صادق، الحبّ المتبادل، والحميم والقوي الّذي يجمع الحبيبين ليس فقط بجسد واحد، بل أيضًا يوحّد نفسيهما، فيصبح الاثنان واحدًا كما قال القدّيس بولس: “ومَنِ اتَّحَدَ بِالرَّبّ فقَد صارَ وإِيَّاهُ رُوحًا واحِدًا” (1كور 6: 17).

maronite readings – rosary.team

“طوبى للفقراء”. ليس كلّ الفقراء طوباوييّن؛ لأنّ الفقر هو أمر حياديّ: يمكن أن يكون هنالك فقراء صالحين وفقراء أشرار… طوبى للفقير الذي صرخ، “والربّ سَمِعَه ومن جَميعِ مَضايِقهِ خَلَّصَه” (مز 34[33]: 7): فقير من الخطايا، فقير من الرذائل، الفقير الذي لَيسَ لسيِّدِ هذا العالَمِ يَدٌ علَيه (يو 14: 30). فقير إلى الاقتداء بهذا الفقير الذي قد “افتقر لأجلنا وهو الغنيّ” (2كور 8: 9). لذا، أعطى القدّيس متّى التفسير الكامل: “طوبى لفقراء الروح”، لأنّ فقير الرُّوح لا يتبجّح أبدًا، ولا يتحمّس أبدًا لفكره الإنساني البحت. هذه هي إذًا الطّوبى الأولى. بعد ذلك، نقرأ في إنجيل القدّيس متّى: “طوبى للودعاء”. بما أنّي قد تركت كلّ خطيئة، ولكوني مسرور ببساطتي، ومتحرّر من الشرّ، يبقى لي أن أروِّض طباعي. ماذا ينفعني أن أكون فقيرًا في العالم إن لم أكن وديعًا وهادئًا؟ لأنّ اتّباع طريق الحقّ هو بدون شكّ اتّباع الذي قال: “تتلمذوا لي فإنّي وديعٌ ومتواضع القلب” (مت 11: 29). والحال هذه، تذكّروا أنّكم خطأة: ابكوا خطاياكم، ابكوا أخطاءكم. وحسنٌ أن تكون الطّوبى الثالثة للذين يبكون خطيئتهم، لأنّ الثالوث هو الذي يغفر الخطايا. تطهّروا إذًا بدموعكم واغتسلوا ببكائكم. إذا بكيتم على ذواتكم، فلا أحد آخر سيبكي عليكم… كلّ واحد لديه موتاه ليبكيهم؛ نحن نموت حين نخطئ… فليَبكِ الخاطئ على نفسه، حتّى يصير بارًّا، لأنّ “البارّ يشكو نفسه بنفسه” (أم 18: 17).
maronite readings – rosary.team

إنّ الله هو الخير المُطلَق؛ ركِّزْ حوله كلّ أفكار نفسكَ، ولا تفكّر في شيء عدا ترقّب مجيئه. هكذا إذًا، فلتَجمعْ النفس كلّ أفكارها التي شتّتَتها الخطيئة، كما لو أنّها كانت تجمع أطفالها المشرّدين. ولتُعِدْهم إلى منزل جسدها، ولتَنتَظرْ دائمًا الرّب يسوع المسيح في الصوم والحبّ، إلى أن يأتي ويأخذها حقًّا إليه… لو أنّ قلبنا لا يتعجرف، ولو أنّنا لا نرسل أفكارنا ترعى في حقول الخطيئة، ولو أنّنا على العكس من ذلك، نرفع نفسَنا ونقود أفكارنا في حضرة الربّ بإرادة قويّة، عندها سيحلّ الربّ حتمًا فينا ويوحّدنا حقًّا بذاته. أسرعْ إذًا إلى إرضاء الربّ، انتظرْه في قلبك على الدوام، ابحثْ عنه في أفكارك كلّها، حُثَّ إرادتكَ ومشاعركَ لتتوقَ إليه بإستمرار. ستدرك حينها أنّه سيأتي إليك ويجعل منكَ مسكنًا له.

maronite readings – rosary.team

في مجيئه الأول، أتى الربّ دون أي بريق، مجهول من أكبر عدد من الناس، ممدِّدًا لسنين عديدة سرّ حياته المحجوبة. وعندما نزل من جبل التجلّي، طلب الرّب يسوع من تلاميذه عدم إخبار أحد بأنه المسيح. لقد أتى حينها كما الراعي، يبحث عن خروفه الضائع؛ ولكي يعتني بالحيوان المتمرّد كان عليه أن يبقى محجوبًا. كالطبيب الذي ينتبه كي لا يفزع مريضه منذ اللقاء الأوّل، هكذا أيضًا تجنّب أن يُعْرَف منذ بداية رسالته: لم يقم بها إلا شيئًا فشيئًا. لقد تنبّأ النبي بهذا الحدث الذي يغيب عنه البريق، بهذه العبارات: “يَنزِلُ كالمَطَرِ على العُشْب وكالرَّذاذِ الَّذي يَسقْي الأَرض” (مز 72[71]: 6) لم يمزّق السماوات لكي يأتي على السّحاب، لكنّه أتى في الصمت في حشاء عذراء حملته تسعة أشهر. ولد في مغارة، مثل ابن حرفيّ بسيط… لقد ذهب من هنا وهناك كرجل عاديّ؛ لباسه عادي، طعامه بسيط وقليل ايضًا. كان يسير دون توقّف حتى يتعب. لكنّ مجيئه الثاني لن يكون هكذا. سيأتي ببريق قوي حتى لن تعود هناك حاجة لإعلان مجيئه: “وكما أَنَّ البَرقَ يَخرُجُ مِنَ المَشرِق ويَلمَعُ حتَّى المَغرِب، فكذلِك يَكونُ مجيءُ ابنِ الإِنسان” (مت 24: 27). سيكون وقت الحساب والحكم المُعلَن. عندها لن يظهر الرب كطبيب، إنما كقاضٍ. لقد رأى النبي دانيال عرشه الذي هو “لَهيبُ نار وعَجَلاتُه ناراً مُضطَرِمَة ومِن أَمامِه يَجْري وَيخرُج نَهرٌ مِن نار وتَخدُمه أُلوفُ أُلوف وتَقِفُ بَينَ يَدَيه رِبْواتُ رِبْوات”. (دا 7: 9-10) …لا يتكلّم داوود، الملك – النبي، إلا عن عظمة وبريق، عن نار تشعّ من كلّ الجهات: “إِلهُنا يأتي ولا يَصمُت. قُدَّامَه نارٌ آكِلَة وحَولَه عاصِفَةٌ شَديدة ” (مز 50 [49]: 3). كلّ هذه المقارنات تهدف أن تجعلنا نفهم ملكوت الله، النور المشعّ الذي يحيط به وطبيعته غير المدركة.
maronite readings – rosary.team