MEDITATIO

يُحَفِّز الله الإنسان على النهوض من الخطيئة؛ ثمّ ينير الذكاء بنور الإيمان؛ ويُشعِلُ الإرادة بذوق معيّن ونكهة معيّنة. يتمّم الله كلّ ذلك بلحظة، رغم أنّنا نعبّر عن ذلك بكثير من الكلام خلال فترات متقطّعة من الوقت. أنجز الله هذا العمل في البشر بطريقةٍ أو بأخرى، بحسب الثمرة التي يراها مُسبقًا. فقد أُعطي لكلّ شخصٍ النُّور والنِّعمة لكي يعمل ما بوسعه، ولكي يستطيع أن يخلّص نفسه من خلال إعطاء موافقته فحسب. هذه الموافقة تحصل بهذه الطريقة: عندما ينجز الله عمله، يكفي أن يقول الإنسان: “أنا سعيد يا ربّ، افعل بي ما يحلو لك، لقد قرّرت عدم الرجوع إلى الخطيئة وترك كل شيء آخر في هذا العالم من أجل حبّك”. هذه الموافقة وحركة الإرادة هذه تحصلان بسرعة إلى حدّ اتّحاد إرادة الإنسان بإرادة الله دون إدراكه، إضافة إلى أنّ هذا كلّه يحصل بصمت. لا يرى الإنسان القبول، لكن يبقى في داخله إحساس يحثّه على المتابعة. في هذه العمليّة، هو يجد نفسه متحمّسًا إلى حدّ أنّه يبقى مندهشًا ومذهولاً، ولا يمكنه أن يستدير في اتجاه آخر. بهذا الاتّحاد الروحي، يرتبط الإنسان بالله برباط غير قابل للفكّ. لأنّ الله يعمل كلّ شيء تقريبًا، بعد حصوله على موافقة الإنسان. إن ترك هذا الأخير نفسه ينقاد، يعالجه الربّ ويقوده إلى هذا الكمال الذي خصّصه له.

maronite readings – rosary.team

ما هو “صوت التسبيح” (راجع مز 66[65]: 8) الذين يجب إسماعه؟ هذا هو بالتأكيد: “هو الّذي جَعَلَ في الحَياةِ نُفوسَنا” (مز 66[65]: 9)، نفوس المؤمنين؛ لأنّ الله قد أعطى الثبات والمثابرة في إعلان الإيمان إلى وعظ الرسل واعتراف الشهداء، فاجتازت البشارة بملكوت السماوات الأرضَ في كلّ اتجاه كما لَو بخطىً سريعة. في الواقع، انتشرت رسالتهم “كَلمات إِلى أَقاصي الدُّنْيا بَيِّنة” (مز19[18]: 5). وفي مكان آخَر، يُعلِنُ الرُّوح القدس مجد هذا السباق الروحيّ: “ما أَجمَلَ على الجِبالِ قَدَمَيِ المُبَشِّر المُخبِرِ بِالسَّلامِ المُبَشِّرِ بِالخَير المُخبِرِ بِالخَلاص” (إش 52: 7). هذا هو إذًا صوت التسبيح لله الّذي يجب إسماعه في إعلان البشارة، وفق شهادة صاحب المزمور: “هو الذي جَعَلَ في الحَياةِ نُفوسَنا ولم يُسلِمْ إِلى الزَّلَلِ أَقْدامَنا” (مز 66[65]: 9). في الواقع، لم يسمح الرسل لمخاوف التهديدات البشريّة بتحويلهم عن سباق بشارتهم، وصلابة خطواتهم الثابتة بقوّة لم تدع أحدًا يبعدها عن طريق الإيمان… ومع ذلك، بعد أن قال: “لم يُسلِمْ إِلى الزَّلَلِ أَقْدامَنا”، يضيف صاحب المزمور: “أَللَّهُمَّ لقَدِ اْمتَحَنتَنا وتَمْحيصَ الفِضَّةِ مَحَّصتَنا” (مز 66[65]: 10). هذه العبارة التي تبدأ بصيغة المفرد، تختصّ إذًا بكثيرين. لأنّ الرُّوح واحد وإيمان المؤمنين واحد، وفق ما قيل في سفر أعمال الرسل: “كانَ جَماعَةُ الَّذينَ آمَنوا قَلبًا واحِدًا ونَفْسًا واحِدة” (أع 4: 32)… ولكن ماذا تعني هذه المقارنة: “تَمْحيصَ الفِضَّةِ مَحَّصتَنا”؟ أعتقد أنّه، إذا محّصنا الفضة، فذلك فقط من أجل فصل الزغل الملتصق بالمادّة الخام…. لذلك عندما يختبر الله الذين يؤمنون به، فهذا لا يعني أنّه يجهل إيمانهم، بل لأنّ “الثَّباتَ يَلِدُ فَضيلةَ الاختبار” كما يقول بولس الرسول (رو 5: 4). يُخضعهم الله للاختبار، لا ليعرفهم، بل ليقودهم إلى ممارسة الفضيلة. وهكذا، بعد أن يكونوا قد تطهّروا بالنار وتخلّوا عن كلّ ما يتعلّق برذائل الجسد، يستطيعون أن يتألّقوا من توهّج براءة أظهرت أهمّيّتها.
maronite readings – rosary.team

إنّ الربّ يسوع يريدنا أن نكون رسلاً للسلام وأن تكون خطانا الأولى في أيّ بيت مكرّسة ببركة السلام. لذلك يعطي الحبر البركة للكنيسة جمعاء قائلاً: “السلام عليكم!”. وهذا السلام الذي يطلبه القدّيسون لنا ليس فقط سلام البشر فيما بينهم، بل أيضًا سلامنا الداخلي. لأنّه غالبًا ما تندلع الحرب في داخلنا ونصبح فريسة تخبّطات لا تأتي من الآخرين، فتنتابنا رغبات شرّيرة  تتمرّد علينا. “السَّلامُ على هذا البَيت!”، أي على كلّ مَن يسكن هذا البيت. كأنّه قال لهم: توجّهوا إلى الجميع، كبارًا وصغارًا، لكن بركتكم لن تحلّ على مَن هم ليسوا أهلاً. وأضاف: “فإن كانَ فيهِ ابنُ سَلام، فسَلامُكُم يَحِلُّ بِه، وإلاَّ عادَ إِلَيكُم”، أي: تطلقون عبارات السلام لكنّكم تطلقونها للسلام بحدّ ذاته، وأنا أعطيها لمَن أراه خير أهل لها. وإن لم يكن أحد بأهل لها، لن تكونوا مخطئين والنعمة التي تحملها كلماتكم لن تذهب سدىً، بل على العكس تعود إليكم، لذلك قال: “وإلاَّ عادَ إِلَيكُم”. في الواقع، إنّ السلام الذي ينطق به لسان المبشّر يستقرّ على البيت إن وجد بعض الأشخاص المهيّئين للحياة والذين يتبعون بطاعة التعاليم السماويّة التي أعطيت لهم. لكن إن كان أحدٌ لا يريد سماعها، لن يبقى المبشّر بدون ثمر، والسلام الذي تمنّاه سيرجع له مع الثواب الذي يعطيه إيّاه الربّ مقابل عمله.
maronite readings – rosary.team