Maronite (Arabic)

ليحلّ “السَّلامُ في أَسوارِكِ والسَّكينَةُ في قُصورِكِ!” (مز 122[121]: 7). يا “أورَشَليمُ المَبنِيَّةُ كَمدينةٍ في وَحدَةٍ مُتَماسِكة” (مز 122[121]: 3)، سلامٌ في قوّتك، وسلامٌ في حبّك! لأنّ قوّتك هي حبّك. اسمعي نشيد الإنشاد: “إِنَّ الحُبَّ قَوِيٌّ كالمَوت” (نش 8: 6). يا لهذه الكلمات الرائعة، إخوتي!… من يقاوم الموت؟ قد نقاوم النيران، السيول، الحديد، أو قد نقاوم المستبدين والملوك؛ لكن متى يأتي الموت، من يستطيع مقاومته؟ ليس شيئًا أقوى منه. وحده الحبّ يستطيع أن يُقاس بقوّته؛ نستطيع أن نقول أنّ الحبّ قويّ كالموت. لأنّ الحبّ يقتل ما كنّا عليه كي يجعلنا نصبح ما لم نكن عليه بعد. إنّه يكمّل فينا عمل الموت. لقد مات القدّيس بولس من هذا الموت، هو الّذي قال: “وفيه أَصبَحَ العالَمُ مَصْلوبًا عِنْدي، وأَصبَحتُ أَنا مَصْلوبًا عِندَ العالَم” (غل 6: 14)، ومن هذا الموت مات اولئك الّذين قال لهم: “لأَنَّكم قد مُتُّم وحَياتُكم مُحتَجِبةٌ معَ المسيحِ في الله” (كول 3: 3). “إِنَّ الحُبَّ قَوِيٌّ كالمَوت”… ليكن السلام في قوّتكِ يا اورشليم؛ ليكن السلام في حبّكِ. وبهذه القوّة، بهذا الحبّ، بهذا السلام، فلتكن “السَّكينَةُ في قُصورِكِ”، ما يعني في ارتفاعاتك… وفرة الملذّات، الغنى ألّا محدود، هذا هو الله، الّذي هو واحد؛ هذا هو الّذي يتناوله كلّ سكّان هذه المدينة. هو الّذي يصير زادنا في مدينة اورشليم.

maronite readings – rosary.team

لكي يكون التلاميذ على بيّنة من أمرين: الأمر الأوّل أنّ الربّ كان يعرف مُسبقًا بأنّه سيقاسي الآلام، والأمر الثاني أنّه وبالرغم من قدرته على تفادي تلك الآلام بسهولة سارع بنفسه إلى ملاقاتها، قام بإخبارهم مسبقًا عمّا سوف يحدث. فبقوله لهم “هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورَشَلِيم”، شهد حالاً وأمرهم بأن يتذكّروا ما سبق وقاله لهم. وقد أضاف تحديدًا أنّ كلّ ما أخبرهم به هو إتمام لـ”جَميع ما كَتبَ الأَنبِياءُ في شأنِ ابنِ الإِنسان”. فالنبي أشعيا قال عن الرّب يسوع المسيح: “أَسلمتُ ظَهْري لِلضَّارِبين وخَدِّي لِلنَّاتِفين ولم أَستُرْ وَجْهي عنِ الإِهاناتِ والبُصاق” (إش 50: 6)، كما قال عنه في مكان آخر: “عُومِلَ بِقَسوَةٍ فتَواضَع ولم يَفتَحْ فاهُ كحَمَلٍ سيقَ إِلى الذَّبْحِ كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أَمامَ الَّذينَ يَجُزُّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ” (إش 53: 7)؛ وأيضًا: “كُلُّنا ضَلَلْنا كالغَنَم كُلُّ واحِدٍ مالَ إِلى طَريقِه فأَلقى الرَّبُّ علَيه إِثمَ كُلِّنا” (أش53: 6). وأعطى النبي داود أيضًا في المزمور الثاني والعشرين صورةً مُسبقة لآلام الربّ يسوع المسيح على الصليب وكأنّي بالربّ يسوع يتكلّم وهو معلّقٌ على شجرة قائلاً: “أَمَّا أَنا فدودَةٌ لا إِنْسان عارٌ عِندَ البَشَرِ ورَذالةٌ في الشَّعْب. جَميعُ الَّذينَ يَرَونَني يَسخَرونَ بي ويَفغَرونَ الشِّفاهَ ويَهُزُّونَ الرُّؤوس: إِلى الرَّبِّ سلَّمَ أَمرَه فليَنَجِّهْ ولأَنَّهُ يُحِبُّه فينقِذْه” (مز 22[21]: 7-9). وها هو القدّيس متّى يخبرنا عن تحقّق تلك النبوءة: “وكانَ المَارَّةُ يَشتُمونَه وهُم يَهُزُّونَ رُؤوسهم… وكذلِكَ كانَ عُظماءُ الكَهَنَةِ يَسخَرونَ فيَقولونَ مَعَ الكَتَبَةِ والشُّيوخ: خَلَّصَ غَيرَه، ولا يَقدِرُ أَن يُخَلِّصَ نَفْسَه! هو مَلِكُ إِسرائيل، فَلْيَنْزِلِ الآنَ عنِ الصَّليبِ فنُؤمِنَ بِه…” (متى27: 39-42). كما تابع داود قائلاً عنهم أيضًا في المزمور: “يَقتَسِمونَ بَينهم ثِيابي ويَقترِعرنَ على لِباسي” (مز 22[21]: 19). وقال في مقطع آخر عن الّذين سيصلبوه: “جَعَلوا في طَعامي سَمًّا وسَقَوني في عَطَشي خَلاًّ” (مز 69[68]: 22). وقد تمّت كلّ تلك النبوءات على الصّليب…

maronite readings – rosary.team

نحتفل اليوم بعيد الملائكة القدّيسين… ما عسانا نقول عن هذه الأرواح الملائكيّة؟ هذا هو إيماننا: نؤمن بأنّهم ينعمون بوجود الله وبرؤيته، وبأنّهم يمتلكون فرحًا غير محدود، هذه الخيرات من الربّ، “ما لم تَرَهُ عَيْنٌ ولا سَمِعَت بِه أُذُنٌ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَر” (1كور 2: 9). ماذا بوسع الإنسان الزائل أن يقول بشأن هذا الموضوع لإنسان زائل آخر، وهو عاجز عن تصوّر أمور كهذه؟… إن كان مستحيلاً التكلّم عن مجد ملائكة الله القدّيسين، يمكننا التحدّث أقلّه عن النعمة والحبّ اللذين يكنّونهما لنا، كونهم يتمتّعون ليس فقط بكرامة لا مثيل لها فحسب، بل أيضًا بحسّ خدمة مليء بالطيبة… إذا تعذّر علينا إدراك مجدهم، فإنّنا نتعلّق أكثر فأكثر بالرّحمة التي يتميّز بها هؤلاء المقرّبون من الله، مواطنو السماء هؤلاء، أمراء الفردوس هؤلاء. لقد شهد كاتب الرّسالة إلى العبرانيين على أن الملائكة “كُلّهم أَرواحٌ مُكَلَّفونَ بِالخِدْمَة، يُرسَلونَ مِن أَجْلِ الَّذينَ سَيَرِثونَ الخَلاص” (عب 1: 14). لا تعتبروا ذلك أمرًا مستحيلاً بما أنّ الخالق، ملك الملائكة نفسه “لم يَأتِ لِيُخدَم، بل لِيَخدُمَ ويَفدِيَ بِنَفْسِه جَماعةَ النَّاس” (مر 10: 45). فأيّ ملاك يستطيع أن يستخفّ بخدمة كهذه بعد أن سبقه على تأديتها ذاك الذي تخدمه الملائكة في السماوات بلهفة وفرح؟
maronite readings – rosary.team

“لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئتُ لأَحمِلَ السَّلامَ إِلى الأَرض، ما جِئتُ لأَحمِلَ سَلاماً بل سَيفاً: جِئْتُ لأُفِّرقَ بَينَ المَرءِ وأَبيه والبِنْتِ وأُمِّها، والكَنَّةِ وحَماتِها فيكونُ أَعداءَ الإِنسانِ أَهلُ بَيتِه” (مت 10: 34). في كلّ مقاطع الإنجيل تقريبًا، يلعب المعنى الروحي دورًا مهمًّا؛ إنما في هذا المقطع بشكل خاص، يجب البحث في حبكة المعنى عن العمق الروحي، كي لا نتراجع أمام صعوبة تفسير مبسّط… كيف يقول بنفسه: “السَّلامَ أَستَودِعُكُم وسَلامي أُعْطيكم” (يو 14: 27) إن كان قد أتى ليفصل بين الآباء وأبنائهم، والأبناء وآبائهم، بكسره الروابط التي تجمعهم؟ كيف يمكن أن يكون “مَلْعون المُحتَقِرُ أَباه” (تث 27: 16) وصالح إن تركه؟ إن فهمنا أن الإيمان يأتي في المرتبة الأولى، والمحبّة البنويّة في المرتبة الثانية، يمكننا أن نفهم كيف تتضّح هذه المسألة؛ يجب أن يأتي كلّ ما هو إنساني بعد كلّ ما هو إلهي. فإن كانت علينا واجبات تجاه الأهل، فكم بالحريّ تجاه آب الأهل، الذي يجب أن نكون ممتنّين له من أجل أهلنا؟… إذَا هو لا يطلب أن نتخلّى عن الذين نحبّهم، لكن أن نفضّل الله فوق كلّ شيء. ففي كتاب آخر قال: “مَن كانَ أَبوه أو أُمُّه أَحَبَّ إِلَيه مِنّي، فلَيسَ أَهْلاً لي” (مت 10: 37). لا يُمْنَعُ عنك محبّة أبويك، إنما تفضيلهما على الله. فالعلاقات الطبيعيّة هي نعمة من الرب، ولا يجب على أحد أن يحبّ هذه النعم المعطاة، أكثر من الله الذي يحفظ النعم التي يهبها.
maronite readings – rosary.team

علينا ألاّ نعطي لأنفسِنا الحقَّ بالحُكم على الأغنياء. وعلينا ألاّ نبتغي صراعًا بين الطبقات إنّما علينا تحقيقُ اللقاء بينها فيخلّصُ الغنيُّ الفقيرَ ويساهمُ الفقيرُ بدوره بخلاص الغنيّ. إنّ فقرَنا أمام الربّ هو طريقتنا المتواضعة في الإقرار بحالة الخطيئة والعجز والعدم التي تطبعنا وفي تقبّلها؛ إنّه أسلوبُنا في الإقرار بحالة العوَز التي تجسّدُ رجاءَنا به وتطلّعَنا إلى الحصول على كلّ ما هو منه لكونه “أبانا”. ينبغي لفقرنا أن يكون فقرًا إنجيليًّا حقيقيًّا – فقراً مُحبًّا، عطوفًا، سعيدًا، مُعاشًا بقلبٍ منفتح، ومستعدًّا على الدوام لبثٍّ ذبذبات الحبّ. إنّ الفقرَ هو حالة حبٍّ قبلَ أن يكونَ تعبيرًا عن الزهد. إنّ المحبّة تقتضي منّا عيشَ العطاء كما أنّ العطاءَ يوجبُ علينا التحرّرَ من الأنانيّة بشتّى أشكالها.

maronite readings – rosary.team