Maronite (Arabic)

“إنّ الرُّوح القدس هوبالنّسبة لأعضاء الرّب يسوع المسيح، أي لجسده: الكنيسة، ما هي روحنا أي نفسنا بالنّسبة لأعضائنا” (القديس أوغسطينوس)… إنّ الرُّوح القدس يجعل الكنيسة “هَيكَلَ اللَّهِ الحَيّ” (2كور 6: 16). ” لقد أودعت الكنيسة نفسها موهبةَ الله… وفيها جُعلت الشركة مع المسيح، أي الرُّوح القدس، عربون عدم الفساد، ورسوخ إيماننا، وسلّم ارتقائنا إلى الله… فحيث تكون الكنيسة يكون روح الله؛ وحيث يكون روح الله تكون الكنيسة وكلّ نعمة”. (القديس إيريناوس)… يعمل الرُّوح القدس بطرق متعدّدة على بناء الجسد كلّه في المحبّة: بكلمة الله… وبالمعموديّة التّي تكوّن بها جسد الرّب يسوع المسيح (راجع 1كور 12: 13)، وبالأسرار الّتي تنمّي أعضاء الرّب يسوع المسيح وتقدّم له الشفاء، و”بالنعمة الموهوبة للرُّسل والّتي لها محلّ الصدارة بين مواهبه (المجمع الفاتيكاني الثاني، نور الأمم 7)، وبالفضائل الّتي تحمل على سلوك طريق الصلاح؛ وأخيرًا بالنعم الخاصّة المتعدّدة المدعوة “كاريسما” الّتي يجعل بها المؤمنين “قادرين على تحمّل المسؤوليّات المختلفة الّتي تساعد على تجديد الكنيسة وزيادة بنائها” (نور الأمم 12). فالمواهب، سواء كانت خارقة أو بسيطة ومتواضعة، هي نِعَم من الرُّوح القدس ذات فائدة كنسيّة كبيرة مباشرة وغير مباشرة وموجّهة إلى بناء الكنيسة وإلى خير البشر وسدّ حاجات العالم.

maronite readings – rosary.team

إن الرّب يسوع المسيح، الذي كان قد “أسلم الروح” على الصليب (يو 19: 30) كابن الانسان وحمل الله، توجّه بعد قيامته نحو الرسل “ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس” (يو 20: 22) … إنّ مجيء الربّ يملأ الحاضرين بالفرح: إذ قد “انقلب حزنهم فرحًا” (راجع يو 16: 20)، كما كان قد وعد هو بنفسه قبل آلامه. خصوصًا وأنّ الاعلان الأساسي في خطاب الوداع قد تحقّق: المسيح القائم من بين الأموات، كمفتتح لخليقة جديدة، حَملَ الروح القدس إلى الرسل. لقد حمله لهم ثمنًا “لذهابه”. إنه يعطيهم هذا الروح بطريقة أو بأخرى من خلال جروح صلبه: لقد “أَراهم يَدَيهِ وجَنبَه” (يو 20: 20). فإنّه وبقوّة هذا الصلب قال لهم: ” خُذوا الرُّوحَ القُدُس”. لقد نشأت إذًا علاقة وثيقة بين إرسال الابن وإرسال الرُّوح القدس. فإرسال الروح القدس (بعد الخطيئة الأصليّة) لا يمكن أن يتمّ بدون الصليب والقيامة: “غَيرَ أَنِّي أَقولُ لَكُمُ الحَقّ: إِنَّه خَيرٌ لَكم أَن أَذهَب. فَإِن لم أَذهَبْ، لا يَأتِكُمُ المُؤيِّد. أَمَّا إِذا ذَهَبتُ فأُرسِلُه إِلَيكُم. ” (يو 16: 7). كما نشأت أيضًا علاقة وثيقة بين مهمّة الروح القدس ومهمّة الابن في الفداء. إن مهمّة الابن في معناها، تجدُ كمالها في الفداء؛ أما مهمّة الرُّوح القدس، فهي تنتجُ عن الفداء: ” جَميعُ ما هو لِلآب فهُو لي ولِذلكَ قُلتُ لَكم إِنَّه يأخُذُ مِمَّا لي ويُخبِرُكم بِه” (يو 16: 15). فالفداء تحقّق بشكل كامل في الابن كالدّهن بالزيت الذي جاء وعمل بقوّة الروح القدس، مُقدِّمًا ذاته في النهاية كذبيحة سامية على خشبة الصليب. وهذا الفداء هو أيضًا مُحقَّقٌ باستمرار في قلوب الناس وضمائرهم – في تاريخ العالم – بفعل الرُّوح القدس الذي هو “المؤيّد الآخر” (يو 14: 16).
maronite readings – rosary.team

عبر العصور، زلزلت ثورتان كبيرتان الأرض؛ هاتان الثورتان عُرفتا بالعهدين. الثورة الأولى نقلت البشر من عبادة الأصنام إلى الشريعة؛ والثورة الثانية، من الشريعة إلى الإنجيل. هنالك انقلاب ثالث متوقّع: ذلك الانقلاب الذي سينقلنا من هنا، من الأسفل، إلى العُلى حيث لا حركة ولا اضطراب. لقد أظهر هذان العهدان السِّمة نفسها…: هما لم يغيّرا كلّ شيء فجأة، منذ الاندفاعة الأولى لحركتهما… كان هذا لعدم استخدام العنف معنا، بل لإقناعنا. لأنّ ما يفرض بالقوّة لا يدوم… لقد أظهر العهد القديم الآب بوضوح والابن بغموض. فيما كشف العهد الجديد عن الابن وألمح إلى ألوهيّة الرُّوح. اليوم، يعيش الرُّوح بيننا، ويعرّف عن نفسه بطريقة أوضح. كان يمكن أن تكون مجازفة بأن يتمّ التبشير علنيًّا بالابن في حين أنّ ألوهيّة الآب لم تكن معروفة بعد، وأن يُفرض الرّوح القدس في حين أنّ ألوهيّة الابن لم تكن مقبولة بعد. كان هنالك خشية من أن يفقد المؤمنون ما كانوا يمتلكون القوّة على احتماله، كالأشخاص المحمّلين بكميّات كبيرة من المأكولات أو كأولئك الذين يحدّقون إلى الشمس بعيون ضعيفة. لذا، كان يجب أن تشعّ روعة الثالوث من خلال تطوّرات متلاحقة، أو كما قال داود: “مِن ذروةٍ إِلى ذُروَةٍ” (مز84[83]: 8) ونتيجة التعاقب من مجد إلى آخر. سأضيف هذه الفكرة: كان المخلّص يعرف بعض الأمور التي اعتبر أنّ التلاميذ لا يستطيعون احتمالها بالرغم من كلّ التعليم الذي كانوا قد تلقّوه. فللأسباب التي ذكرتها، أبقى هذه الأمور مخفيّة. وكان يكرّر لهم أنّ الرُّوح سيعلّمهم كلّ شيء لدى مجيئه.
maronite readings – rosary.team

إنّ الرُّوح الذي طالما وعد به الأنبياء نزل واستقرّ على ابن الله الذي أصبح ابن الإنسان (مت 3: 16). انطلاقًا من هنا، ومع الرّب يسوع المسيح، سكن الرُّوح في الجنس البشري، واستقرّ على البشر، وسكن في الخليقة التي صنعها الله. وكان يحقّق فيهم مشيئة الله الآب ويجدّدهم من خلال نقلهم من حالة الموت القديمة إلى الحياة الجديدة في المسيح. هذا هو الرُّوح الذي طلبه الملك داود للبشريّة حين قال: “أردُدْ لي سُرورَ خَلاصِكَ فيُؤَيِّدَني روحٌ كَريم” (مز 51[50]: 14). وهو الرُّوح نفسه الذي قال لوقا إنّه حلّ على الرُّسل بعد صعود الربّ إلى السماء يوم العنصرة، وأعطاهم السلطان ليذهبوا ويكرزوا أمام الأمم ببشارة العهد الجديد. كان يحرّكهم الشعور نفسه، وصاروا يسبّحون الله بجميع لغات الأرض بينما كان الرُّوح يقود إلى الوحدة شعوبًا متباعدة ويقدّم إلى الآب باكورة الأمم كلّها (راجع أع 2). لهذا السبب، وعدنا الربّ بإرسال البارقليط الذي سيوحّدنا بالله. فكما أنّ الطحين الجاف لا يصير عجينة متماسكة ورغيفًا واحدًا بدون ماء، كذلك الأمر بالنسبة إلينا نحن البشر؛ “فلمَّا كانَ هُناكَ خُبزٌ واحِد، فنَحنُ على كَثرَتِنا جَسَدٌ واحِد، لأَنَّنا نَشتَرِكُ كُلُّنا في هذا الخُبْزِ الواحِد” (1كور10: 17). ولولا الماء الحيّ النازل من السماء، لما أصبحنا جسدًا واحدًا في الرّب يسوع المسيح. وكما الأرض القاحلة التي لا تثمر ما لم تُسقَ بالماء، كذلك نحن الذين كنّا حطبًا يابسًا؛ لما كنّا استطعنا أن نحمل ثمر الحياة بدون الأمطار الغزيرة التي تهطل من العلى. فإنّ أجسادنا تحرّرت من الفساد من خلال العماد، بينما حصلت أرواحنا على هذه النعمة مباشرة من الرُّوح القدس. من هنا أهميّة الرُّوح والجسد في الكيان الإنساني كطريق للدخول إلى الحياة في الله.

maronite readings – rosary.team

“فجَرَّدوهُ مِن ثِيابِه وجَعَلوا علَيه رِداءً قِرمِزِيًّا، وضَفَروا إِكليلاً مِن شَوكٍ ووَضَعوه على رأسِه” (مت 27: 28-29). كَمَلِك أُلبِس الرّب يسوع المسيح رداءً أحمر، وبوصفه أمير الشهداء… لأنّه يضيء بدمه المقدّس كالقرمز الثمين. كَمُنتَصِر نال الإكليل، فالإكليل يُمنَح عادةً للمنتصر… ولكن يمكننا أن نرى أنّ الرداء القرمزيّ هو أيضًا رمز الكنيسة التي، بثباتها في المسيح الملك، تشعّ بمجدٍ إلهيّ. ومن هنا جاء لقب “السلالة الملكيّة” الّذي أعطاه إيّاه يوحنّا في سِفر الرؤيا (1: 6)… في الواقع، القماش الأرجوانيّ هو شيء ثمين وملكيّ. بالرغم من أنّه منتج طبيعيّ، فنوعه يتغيّر عندما يُغمَر بالصباغ، وشكله يتبدّل… وهذا التحوّل الّذي هو بدون قيمة بحدّ ذاته، يجعل منه منتجًا ثمينًا. وهكذا نحن: إنّنا بدون قيمة بحدّ ذاتنا، لكنّ النعمة تحوّلنا وتعطينا ثمنًا، عندما نُغطَس ثلاث مرّات [أثناء المعموديّة]، كالقماش الأرجوانيّ، في القرمز الروحيّ، سرّ الثالوث… يمكننا أن نلاحظ أنّ الرداء الأحمر هو أيضًا رمزُ لمجد الشهداء، المصبوغين بدمهم المهراق، المزيّنين بدماء الشهادة، الّذين يشعّون في المسيح كرداء قرمزيّ ثمين. في الماضي، كانت الشريعة تأمر بتقديم أقمشة أرجوانيّة لتزيين مسكن الله (خر25: 4)؛ والشهداء، في الواقع، هم زينة كنيسة الرّب يسوع المسيح… إنّ إكليل الشوك الّذي وُضِع على هامة الربّ هو رمز لاجتماعنا، نحن الّذين انتقلنا من الوثنيّة إلى الإيمان. لم نكن حينها سوى أشواك، أي خطأة؛ ولكن، بإيماننا بالرّب يسوع المسيح، أصبحنا إكليل العدالة لأنّنا لم نعد نوخز المخلّص أو نجرحه، بل نكلّل رأسه بإعلان إيماننا… نعم، في الماضي كنّا أشواكًا، ولكنّنا أصبحنا حجارة ثمينة.
maronite readings – rosary.team