Maronite (Arabic)

يا للعجب! لقد سبق مولد يوحنّا الرسول مولد الذي، لولا معونته، لم يكن يوحنّا ليرى النور! يوحنّا هو حقًّا الصوت، والرّب يسوع هو الكلمة!… الكلمة تولد في النّفس، ثمّ تدفع بالصوت الذي يعلن عنها، يخرج الصوت من الشفاه ويقدّم الكلمة لسامعيه. هكذا بقي الرّب يسوع المسيح في الآب فيما رسوله يوحنّا خُلِقَ مثل سائر الأشياء. وُلد يوحنّا من أمّ بشريّة ومن خلاله عُرِفَ الرّب يسوع المسيح من جميع البشر. الرّب يسوع هو الكلمة منذ البدء، من قبل أن يكوَّن العالم، ويوحنّا هو الخاتمة، هو الصوت الذي سبق الكلمة. تولد الكلمة من العقل، ويخرج الصوت من الصمت. هكذا عندما ولدت مريم العذراء الرّب يسوع المسيح آمنت، بينما لم يعد زكريّا قادرًا على الكلام قبل أن يولّد يوحنّا. واحد خرج من امرأة في زهرة الشباب والآخر وُلِدَ من امرأة عجوز ضعيفة. وهكذا الكلمة تتكاثر في قلب من يتأمّلها، والصوت يتناهى إلى أذن مَن ينصت إليه. ربّما كان هذا هو معنى كلمة يوحنا: ” ا بُدَّ له مِن أَن يَكبُر. ولا بُدَّ لي مِن أن أَصغُر” (يو3: 30). لأنّ الأقوال النبويّة التي ظهرت قبل ميلاد الرّب يسوع المسيح، كصوتٍ قبل الكلمة، استمرّت حتّى يوحنّا، الذي معه خُتمت التشابيه. ثمّ تلت ذلك نعمة الإنجيل والإعلان العلنيّ عن ملكوت السّماوات الذي ليس له نهاية، كي تنمو وتؤتي ثمارها على الأرض.

maronite readings – rosary.team

لقد أراني الربّ سيّدًا جالسًا بأبّهة وسلام وراحة؛ أرسَل هذا السيّد وبكل هدوء خادمه كي ينفّذ إرادته. ركَض الخادم مسرعًا جدًّا وبمحبّة؛ لكنه وَقَع في وادٍ وجُرِحَ جرحًا خطرًا. في شخص هذا الخادم، دلّني الربّ على الشرَ والضّلال الذين سبّبهما سقوط آدم، وفي هذا الخادم بالذّات دَلّني على حكمة ابن الله وعلى حنانه. في شخص هذا السيّد، أظهَرَ الله لي رأفته وشفقته تجاه تعاسة آدم. ومن خلال هذا السيّد أظهر لي الشّهامة القصوى والمجد اللّامحدود الذي يرفع شأن البشريّة بفضل آلام ابن الله وموته. لهذا السبب يفرح ربّنا فرحًا جزيلًا لنزوله إلى هذا العالم وتحمّل الآلام والسبب يعود الى فيض وعمق السعادة التي حظي بها الجنس البشري وهذه السعادة الخلاصيّة تفوق سعادة آدم لو لم يقع في الخطيئة. إذًا لدينا حجّة أن نحزن لأنّ خطيئتنا هي سبب آلام الرّب يسوع المسيح. لكن لدينا أيضًا حجّة أن نفرح دومًا لأن حبّه اللامتناهٍ هو سبب آلامه… إذا حدث لنا أن نسقط بسبب ضلالنا وضعفنا، عندها علينا أن ننهض بسرعة تحت لَمْس النعمة الهادئ، ونصلح خطأنا بكلّ قوّة أرادتنا بإتباع تعاليم الكنيسة المقَدّسة بما يتعلّق بجسامة الخطيئة. فلنَسِر بحبّ نحو الله دون أن نَقع في اليأس، لكن دون مبالغة في هذه الثقة كأنّ خطيئتنا ليس لها أهمية. لِنقرّ بضعفنا وبصراحة تامّة إذ نَعلم أنّنا بدون حماية النعمة، لا نستطيع أن نصمد لطرفة عين. إنّه لحقٌّ أن يرغب ربّنا بأن نقرّ بخطيئتنا وأن نعترف بكل أمانة وصدق بكل الأذى الذي يليها، ونبقى واعين على أنّنا لا نستطيع أبدًا أن نعوّض عن هذا الخطأ وهذا الأذى. يريد الربّ أن نعترف أيضًا، بذات الأمان وذات الصدق، بحبّه الأزلي لنا وبكثرة رحمته بفضل نعمته. هذا هو الاعتراف المتواضع الذي ينتظره الربّ منّا، وهذا هو عمله في عمق نفسنا.
maronite readings – rosary.team

أيّها الحَنَّانُ!… لا تتركني في قلقي. لا تُشح وجهك عن آهاتي وعن صراخي. لتدفعْك محبّتك إلى الإصغاء إليّ بصبر. من فضلكَ، افتحْ حضنك فأستطيعَ أن أرتاحَ لبعض الوقت، وأسكبَ نفسي أمامك. أنا واثقٌ أنّك، بفضل صلاحك وطيبتك الطبيعيّة، لا ترذل أيّ إنسان يشعرُ بالأسى، ولا تحتقر ذاك الّذي يعاني الضيق. آه! ما أجمل رائحة عطورك على أولئك الّذين سيضعفون ويهِنون. أنتَ، يا مَن تجري الحكم للمظلومين، أنتَ، يا مَن تحلّ قيود الأسرى (راجع مز 146[145]: 7)، أنتَ، يا مَن لا تحتقر أحدًا في الضيق، أنتَ، يا مّن تنتبهُ لاحتياجات الجميع بطريقة أموميّة ورحيمة. أنتَ، يا مَن تسهر بحنان على اليائسين. أنتَ، يا مَن تتنازل وتغدقُ برأفة عظيمة جدًا وتسدّ عوز الجميع، برحمَتِك، أمِلْ إليَّ أذنك الآن، أنا المسكينة، حتّى أستطيع أن أقيم معك حواراتٍ ثمينة، وأتلقّى منك مشورات قيّمة، من أجل خير نفسي.

maronite readings – rosary.team

يروي الكتاب المقدّس قصّة الناس الذين خرجوا من المدينة وتبعوا الرّب يسوع، والذين آمنوا به بسبب ما قالته لهم المرأة: “إِنَّه قالَ لي كُلَّ ما فَعَلتُ” (يو 4: 39). فإذا تذكّرنا الشروحات التي أعطيت لنا عن السامرة وعن السامريّة وعن بئر يعقوب، لا يصعب علينا أن نفهم كيف أنّ هؤلاء الناس الذين كانوا قد ضُلّلوا بتعاليم خاطئة، تركوا مدينة نظريّاتهم وخرجوا منها لاعتناق المعتقدات السليمة، وذلك بعد أن اكتشفوا الإيمان القويم. فبعد أن ترك السامريّون مدينتهم، ذهبوا للقاء الرّب يسوع المسيح قرب بئر يعقوب، فاستقبل استعدادات هؤلاء المؤمنين بحفاوة وأقام عند الذين سألوه أن يقيم عندهم. أعتقد أنّ يوحنّا لم يكتب عمدًا: “دعاه السامريّون إلى دخول السامرة” أو “إلى دخول مدينتهم”، بل كتب: “أن يقيم عندهم”. لأنّ هنالك فرقًا كبيرًا بين الإقامة عند المؤمن وبين الدخول إلى مدينته. وبعد ذلك، لم يقل يوحنّا: “أقام يومين في تلك المدينة” أو “أقام في السامرة”، بل قال: “فأقام هناك”، والمعنى المقصود أنّهُ أقام عند الذين سألوه ذلك. فإنّ الر ّب يسوع يقيم عند الذين يطلبون منه ذلك، خاصّةً عندما يخرج هؤلاء من مدينتهم ويذهبون إليه على مثال إبراهيم في إطاعته لنداء الربّ عندما قال له: “اِنطَلِقْ مِن أَرضِكَ وعَشيرَتكَ وبَيتِ أَبيكَ” (تك 12: 1).

maronite readings – rosary.team

خلاف كبير كان يفصلنا عن الله. وللتخفيف من وطأة ذلك واستعادة الوئام، كان لا بدّ لابن الله من أن يتّحد بطبيعتنا… وافق الآب وأرسل ابنه. وفي خدر الطوباويّة العذراء مريم، وحّد الابن طبيعته بطبيعتنا. ذلك كان العرس الذي أقامه الآب لابنه. بحسب القدّيس يوحنّا الدمشقي، فإنّ كلمة الله أخذ كلّ ما وهبَه الله لطبيعتنا، أي جسدًا وروحًا. أخذ كلّ شيء لكي ينقذني بكليّتي بنعمته. وهكذا، حطّت الألوهيّة من قدرها لإحياء هذا الاتّحاد الذي ما كان الجسد ليعقد زواجًا يفوقه مجدًا. وما زال احتفال العرس قائمًا كلّما حلّت نعمة الرُّوح القدس من أجل ارتداد نفس خاطئة. ونقرأ في سفر النبي هوشع: “أَنطَلِقُ وأَرجِعُ إِلى زَوجِيَ الأَوَّل لِأَنِّي كُنتُ حينَئذٍ خَيراً مِن الآن” (هو2: 9). ونقرأ كذلك: “وفي ذلكَ اليَومِ، يَقولُ الرَّبّ، تَدْعينَني زوجي ولا تَدْعينَني بَعدَ ذلك بَعْلي. فإِنِّي أُزيلُ أَسماءَ البَعْليمِ مِن فَمِها فلا تُذكر مِن بَعدُ بِأَسْمائِها. وأَقطعُ لَهم عَهداً في ذلك اليَوم…” (هو2: 18–20). زوج النفس هو الرُّوح القدس بنعمته. وعندما يدعو الرُّوح القدس، من خلال إلهام داخلي، النفس الخاطئة إلى التوبة، تخفت الأصوات الداعية إلى السقوط في الخطيئة. والبعل الذي يسيطر على النفس ويدمّرها هو الكبرياء الذي يريد أن يقود الإنسان، وهو الشره والترف اللذان يلتهمان كلّ شيء. حتّى أسماء هذه العيوب تُزال من فم التائب… وعندما تعمّ النعمة نفس الإنسان وتشرق في داخلها، يقطع الله عهدًا مع الخطأة… ويتصالح معهم… عندها، يتمّ الاحتفال بزفاف العريس والعروس في سلام نابع من نقاوة الضمير. وأخيرًا، يتمّ الاحتفال بالزفاف في يوم الدينونة عند مجيء العريس، الرّب يسوع المسيح. “هُوذا العَريس! فَاخرُجْنَ لِلِقائِه!”. عندها سيأخذ معه الكنيسة عروسته. قال القدّيس يوحنا في سفر الرؤيا: “تَعالَ أُرِكَ العَروسَ امرَأَةَ الحَمَل. فحَمَلَني بِالرُّوحِ إِلى جَبَلٍ عَظيمٍ عالٍ وأَرانِيَ المِدينَةَ المُقَدَّسةَ أُورَشَليمَ نازِلَةً مِنَ السَّماءِ مِن عِندِ الله” (رؤ 21: 9-10)… في الوقت الحاضر، لن نعيش في السماء سوى من خلال إيماننا ورجائنا، ولكن سيأتي الوقت الذي سوف تحتفل فيه الكنيسة بزفافها مع زوجها: “طوبى لِلمَدعُوِّينَ إِلى وَليمَةِ عُرسِ الحَمَل” (رؤ 9: 19)

maronite readings – rosary.team