Maronite (Arabic)

لقد صلّى مخلّصنا هذه الصلاة لأبيه من أجل تلاميذه: “لِتَكونَ فيهمِ المَحبَّةُ الَّتي أَحبَبتَني إِيَّاها وأَكونَ أَنا فيهِم”؛ وأيضًا: “فَلْيكونوا بِأَجمَعِهم واحِدًا: كَما أَنَّكَ فِيَّ، يا أَبَتِ، وأَنا فيك”. إنّ هذه الصّلاة تتحقّق كاملةً فينا عندما يمرّ الحبّ الكامل الّذي “أحبّنا فيه الله أوّلاً” (1يو4: 10) في حركة قلبنا نفسها بحسب غاية صلاة ربّنا هذه… يحصل ذلك عندما نكرّس كلّ حبّنا، كلّ رغبتنا، كلّ قوانا، كلّ سعينا، كلّ فكرنا، كلّ ما نعيشه، وكلّ ما نتكلّم عنه، كلّ ما نتنفّسه، لله وحده؛ عندما تمرّ الوحدة الموجودة بين الآب والابن وبين الابن والآب في نفسنا وفي قلبنا – أي عندما نقتدي بالمحبّة الحقيقيّة، الطاهرة والأبديّة الّتي يحبّنا إيّاها، نصبح متّحدين معه نحن أيضًا في محبّة مستمرّة وثابتة، ومتعلّقين به لدرجة أنّ كلّ تنفّسنا، كلّ فكرنا، كلّ لغتنا لا تكون إلاّ هو. هكذا، نصل إلى الغاية… الّتي تمنّى الربّ في صلاته أن يراها تتمّ فينا: “فَلْيكونوا بِأَجمَعِهم واحِدًا: كَما أَنَّكَ فِيَّ، يا أَبَتِ، وأَنا فيك… لِيَبلُغوا كَمالَ الوَحدَة ويَعرِفَ العالَمُ أَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني وأَنَّكَ أَحبَبتَهم كَما أَحبَبتَني… يا أَبَتِ، إِنَّ الَّذينَ وهَبتَهم لي أُريدُ أَن يَكونوا معي حَيثُ أَكون”. هذا ما هو مُعَدٌّ لِمَن يُصلّي في الوَحدة، وهذا ما يجب أن يوجِّه إليه كلَّ جهوده: أن ينال نعمة الحصول، منذ هذه الحياة، على تصوّر للنّعيم المستقبليّ، وعلى تذوُّق مُسبَق، في جسده المائت، لحياة السماء ومجدها.
maronite readings – rosary.team

يجب أن تمجّدوا الرّب يسوع المسيح في كلّ أوجه حياتكم، هو الذي مجّدكم، لكي تصبحوا، وأنتم مجتمعون تحت الطاعة نفسها وخاضعون للأساقفة والكهنة، مكرّسين تكريسًا كاملاً. أنا لا آمركم كما لو كنت شخصًا ذا شأن عظيم. أنا، في الواقع، مكبّل بالحديد لأجل الاسم المسيحي، ولم أصل بعد إلى الكمال في الرّب يسوع المسيح. فما أنا إلاّ تلميذ مبتدئ في مدرسته. وإن كنت أتوجّه إليكم، فلأنّي أعتبركم كرفاق لي في مدرسة واحدة. فأنا بالأحرى بحاجة إلى أن أستعدّ للجهاد بفضل إيمانكم وإرشاداتكم وصبركم وأناتكم. ولكن بما أنّ المحبّة لا تسمح لي بأن ألزم الصمت، لذلك أسارع إلى اتّخاذ المبادرة، حاضًّا إيّاكم على السير وفق ما يقتضيه روح الربّ. لأنّ الرّب يسوع المسيح، الذي هو مبدأ حياتنا الأساسي، هو نفسه فكر الآب، كما الأساقفة في كلّ أنحاء العالم، هم بأجمعهم متّحدون في روح الرّب يسوع المسيح. لذلك عليكم أن تكونوا فكرًا واحدًا مع أسقفكم. وهو ما أنتم عليه بالفعل. إنّ كهنتكم الجديرين بالله متّحدون بالأسقف كما تتّحد الأوتار بالقيثارة. وهكذا من تناغم مشاعركم ومحبّتكم ترتفع نحو الرّب يسوع المسيح أنشودة التسبيح. فليدخل كلّ منكم في هذه الجوقة. عندئذٍ وفي تناسق الألحان، تدخلون في النغم الإلهي منشدين بصوت واحد، عبر صوت الرّب يسوع المسيح، تسابيح الآب… إنّه لخيركم إذًا أن تحافظوا على وحدة لا تشوبها شائبة، بحيث تنعمون باتّحاد دائم بالله.
maronite readings – rosary.team

يا إخوتي، مَن هو المخادع والغضوب في حبّه للفتنة وللشقاق، لكي يفكّر في إمكانيّة التشكيك، لا بل ويتجرّأ شخصيًّا على اقتسام وحدة الله، ولباس الربّ، وكنيسة المسيح؟ (راجع يو 19: 24). ألم يذكر الربّ في إنجيله هذا التحذير: “فيَكونُ هُناكَ رَعِيَّةٌ واحِدة وراعٍ واحِد”؟ (يو 10: 16). هل يفكّر أحد بعد في أنّه في مكان واحد، يمكن وجود أكثر من راع وأكثر من رعيّة؟ انظروا كيف أوصانا الرسول بولس بهذه الوحدة أيضًا: “أُناشِدُكُم، أَيُّها الإِخوُة، باِسمِ رَبِّنا يسوعَ المسيح، أَن تقولوا جَميعا قَولاً واحِداً وأَلاَّ يَكونَ بَينَكُمُ اختِلافات، بل كُونوا على وِئامٍ تامّ في رُوحٍ واحِدٍ وفِكرٍ واحِد (1كور 1: 10)… مُحتَمِلينَ بَعضُكُم بَعضًا في المَحبَّة ومُجتَهِدينَ في المُحافَظَةِ على وَحدَةِ الروحِ بِرِباطِ السلام” (أف 4: 2-3). وأنتم، هل تنوون البقاء واقفين، والعيش- إذا تخلّيتم عن الكنيسة- لتقيموا في مكان آخر، ولتُبعِدوا عنها بيتكم؟ ألم يُكتَبْ عن الفصح في سفر الخروج أنّ الحمل (الذي ترمز التضحية به إلى تقدمة الرّب يسوع المسيح نفسه) يجب أن يؤكل في بيت واحد؟ (خر 12: 46). لا يمكننا أن نرمي خارجًا جسد المسيح، جسد الربّ المقدّس، كما لا نستطيع رمي لحم الحمل. إذًا، لا يوجد بالنسبة إلى المؤمنين، بيت آخر سوى الكنيسة الواحدة؛ هذا البيت، مكان الفكر الواحد، حدّده الرُّوح القدس على ما أوحى في المزمور 122[121]: “تَوقَّفَت أقدامُنا في أبوابِكِ يا أورَشَليم. أورَشَليمُ المَبنِيَّةُ كَمدينةٍ في وَحدَةٍ مُتَماسِكة”. ففي بيت الله، في كنيسة الرّب يسوع المسيح، تسكن القلوب في وَحدَةٍ مُتَماسِكة، وتستقرّ في الوئام والبساطة.
maronite readings – rosary.team

على طريق الوحدة المسكونيّة تعود الأولويّة بلا ريب إلى الصلاة المشتركة، إلى الوحدة المصلّية المتمثلّة في أولئك الملتئمين حول الرّب يسوع نفسه. وإذا عرف المسيحيّون على الدوام، بالرغم من انقساماتهم، أن يتّحدوا أكثر في صلاة مشتركة حول الرّب يسوع المسيح، يتطوَّر حينئذٍ وعيهم لحدود ما يفرّقهم بالنسبة إلى ما يوحدّهم. وإذا ما تلاقوا دوماً أكثر وبتواترٍ أكبر أمام الرّب يسوع المسيح في الصلاة، لأمكنهم أن يواجهوا بشجاعة كلَّ واقع انقساماتهم الأليم والبشريّ، ولتلاقوا معاً في جماعة الكنيسة التي يؤلّفها الرّب يسوع المسيح بدون انقطاع في الرُّوح القدس، بالرغم من كلّ الأوهان والحدود البشرية. إن شركة الصلاة تقود إلى إلقاء نظرة جديدة إلى الكنيسة وإلى المسيحيّة. في الواقع، يجب ألا يغرب عن بالنا أن الرب سأل الآب وحدةَ تلاميذه، حتى تؤدّي شهادةً لرسالته ويؤمن العالم أن الآب أرسله (راجع يو 17: 21). ويمكن القول إن الحركة المسكونية انطلقت مسيرتُها، نوعاً ما، ابتداءً من الاختبار السلبيّ الذي عاشه أولئك المبشرون بالإنجيل الواحد والمنادون، في الوقت عينه، كلُّ بكنيسته الخاصّة أو بجماعته الكنسيّة؛ إن مثل هذا التناقض لم يكن ليخفى على السامعين رسالة الخلاص والذين كانوا يجدون في ذلك عائقاً لتقبّل بشرى الإنجيل. إن تلك الصعوبة الخطيرة لم تُقهر بعد، ويا للأسف! من المعلوم أنّا لم نبلغ ملء الشركة؛ ومع ذلك، فبالرغم من انقساماتنا، أخذنا في سلوك سبيل الوحدة التامة، الوحدة التي كانت تميّز كنيسة الرسل في أوائلها، والتي ننشُدها بصدق: والشاهد على ذلك صلاتُنا المشتركة يقودها الإيمان. في الصلاة نتّحد باسم الرّب يسوع المسيح الواحد. إنه وحدتنا.
maronite readings – rosary.team

قال الرّب يسوع: “إذا أَحَبَّني أَحَد حَفِظَ كلامي فأحَبَّه أَبي ونأتي إِلَيه”، أي إلى الإنسان القدّيس، “فنَجعَلُ لَنا عِندَه مُقامًا” (يو 14: 23). وأعتقد أنّ صاحب المزامير لم يتكلّم عن سماء أخرى، عندما قال: “أمَّا أَنتَ فإِنَّكَ قُدُّوس جالِسٌ في تَسابيحِ إِسْرائيل!” (مز 22[21]: 4) وقال الرّسول بولس بوضوح: “يُقيمَ المسيحُ في قُلوبِكم بالإِيمان” (أف 3: 17). ليس مدهشًا إذًا أنّ الرّب يسوع المسيح يحبّ أن يسكن في هذه السماء. فمع أنّه كان كافيًا له أن يتكلّم لكي يخلق السماء المرئيّة (راجع يو 1: 3)، فقد كافح ليحصل على تلك السماء؛ لقد مات ليشتريها. لهذا السبب، بعد أعماله كلّها، وبعد أن حقّق رغبته، قال: “هذا هو مَكانُ راحَتي لِلأبد ههُنا أَسكُنُ لأَنَّي اْشتَهَيتُه”(مز 132[131]: 144). وطوبى للّتي قيل لها: “قومي يا خليلتي، يا جَميلَتي، وهَلُمِّي” (نش 2: 10)، سأضع عرشي فيك. “لِماذا تَكتَئِبينَ يا نَفْسي وعلَيَّ تنوحين؟” (مز 42[41]: 6) أتودّين أن تجدي فيكِ أيضًا مكانًا للربّ؟ وأيّ مكان فينا هو أهلٌ لهكذا مجد، وهو كافٍ لاستقبال عظمته؟ أأستطيع أن أعبده فقط في المكان الّذي وقفَتْ فيه أقدامه؟ من يعطيني القدرة أقلّه لأتبع آثار نَفْسٍ قدّيسة “اختارها لها ميراثًا”؟ (راجع مز 33[32]: 12) مع ذلك أيستطيع أيضًا أن يتكرّم وينشر في نَفْسي مسحة رحمته، لكي أستطيع القول، أنا أيضًا: “في طَريقِ وَصاياكَ أرَكُض لأَنَّكَ تَشرَحُ قَلْبي” (مز 119[118]: 32). ربّما أستطيع، أنا أيضًا، أن أُظهر فيَّ، إن لم يكن “غُرفة كبيرَة مَفْروشَة مُهَيَّأَة يأكُلُ فيها الفِصْحَ مَعَ تَلاميذه” (مر 14: 15)، أقلّه “ما يَضَعُ علَيهِ رَأسَه” (مت 6: 20)… من الضروريّ أن تنمو النفس وتتّسع لتصبح مهيَّأة لله. فعرضها، هو حبّها، كما يقول الرسول بولس: “افتَحوا قُلوبَكم”. (2كور 6: 13) لأنّ النَّفْس، مع أنّ ليس لها حجم مكانيّ لأنّها روح، فالنعمة تعطيها ما تستبعده طبيعتها… عظمة كلّ نَفْس هي إذًا في قياس محبّتها. مع أنّها عظيمة تلك الّتي لديها حبّ كثير، فالّتي لديها القليل من الحُبّ هي صغيرة، والّتي ليس لديها شيء فهي لا شيء. ويقول القدّيس بولس في الواقع: ” لو لَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا بِشَيء” (1كور 13: 3).
maronite readings – rosary.team