Las obras de sus manos son verdad y justicia; todos sus preceptos son indefectibles:
están afianzados para siempre y establecidos con lealtad y rectitud. Él envió la redención a su pueblo, promulgó su alianza para siempre: Su Nombre es santo y temible.
El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría: son prudentes los que lo practican. ¡El Señor es digno de alabanza eternamente!
Lecturas Católicas Romanas – rosary.team
Un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa y se sentó a la mesa.
Entonces una mujer pecadora que vivía en la ciudad, al enterarse de que Jesús estaba comiendo en casa del fariseo, se presentó con un frasco de perfume.
Y colocándose detrás de él, se puso a llorar a sus pies y comenzó a bañarlos con sus lágrimas; los secaba con sus cabellos, los cubría de besos y los ungía con perfume.
Al ver esto, el fariseo que lo había invitado pensó: “Si este hombre fuera profeta, sabría quién es la mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!”.
Pero Jesús le dijo: “Simón, tengo algo que decirte”. “Di, Maestro!”, respondió él. “Un prestamista tenía dos deudores: uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta.
Como no tenían con qué pagar, perdonó a ambos la deuda. ¿Cuál de los dos lo amará más?”.
Simón contestó: “Pienso que aquel a quien perdonó más”. Jesús le dijo: “Has juzgado bien”.
Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: “¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no derramaste agua sobre mis pies; en cambio, ella los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos.
Tú no me besaste; ella, en cambio, desde que entré, no cesó de besar mis pies.
Tú no ungiste mi cabeza; ella derramó perfume sobre mis pies.
Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le han sido perdonados porque ha demostrado mucho amor. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor”.
Después dijo a la mujer: “Tus pecados te son perdonados”.
Los invitados pensaron: “¿Quién es este hombre, que llega hasta perdonar los pecados?”.
Pero Jesús dijo a la mujer: “Tu fe te ha salvado, vete en paz”.
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Precisamente porque existe el pecado en el mundo, al que «Dios amó tanto.. que lo dio su Hijo unigénito», (Jn 3,16) Dios que «es amor» (Jn 4,8) no puede revelarse de otro modo si no es como misericordia. Esta corresponde no sólo con la verdad más profunda de ese amor que es Dios, sino también con la verdad interior del hombre y del mundo que es su patria temporal… Por tanto, la Iglesia profesa y proclama la conversión. La conversión a Dios consiste siempre en descubrir su misericordia, es decir, ese amor que es paciente y benigno (Cfr 1Co 13,4) a medida del Creador y Padre: el amor, al que «Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo» (Cfr 2Co 1,3) es fiel hasta las últimas consecuencias en la historia de la alianza con el hombre: hasta la cruz, hasta la muerte y la resurrección de su Hijo. La conversión a Dios es siempre fruto del «reencuentro» de este Padre, rico en misericordia (Ef 2,4). El auténtico conocimiento de Dios, Dios de la misericordia y del amor benigno, es una constante e inagotable fuente de conversión, no solamente como momentáneo acto interior, sino también como disposición estable, como estado de ánimo. Quienes llegan a conocer de este modo a Dios, quienes lo «ven» así, no pueden vivir sino convirtiéndose sin cesar a El. Viven pues in statu conversionis; es este estado el que traza la componente más profunda de la peregrinación de todo hombre por la tierra in statu viatoris. Es evidente que la Iglesia profesa la misericordia de Dios, revelada en Cristo crucificado y resucitado, no sólo con la palabra de sus enseñanzas, sino, por encima de todo, con la más profunda pulsación de la vida de todo el Pueblo de Dios. Mediante este testimonio de vida, la Iglesia cumple la propia misión del Pueblo de Dios, misión que es participación y, en cierto sentido, continuación de la misión mesiánica del mismo Cristo.
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Que nadie menosprecie tu juventud: por el contrario, trata de ser un modelo para los que creen, en la conversación, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza de vida.
Hasta que yo llegue, dedícate a la proclamación de las Escrituras, a la exhortación y a la enseñanza.
No malogres el don espiritual que hay en ti y que te fue conferido mediante una intervención profética, por la imposición de las manos del presbiterio.
Reflexiona sobre estas cosas y dedícate enteramente a ellas, para que todos vean tus progresos.
Vigila tu conducta y tu doctrina, y persevera en esta actitud. Si obras así, te salvarás a ti mismo y salvarás a los que te escuchen.
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قالَ الرَبُّ يَسُوع (للكتبة والفرّيسيّين): «أَنَا أَمْضِي، وتَطْلُبُونِي وتَمُوتُونَ في خَطِيئَتِكُم. حَيْثُ أَنَا أَمْضِي لا تَقْدِرُونَ أَنْتُم أَنْ تَأْتُوا».
فَأَخَذَ اليَهُودُ يَقُولُون: «أَتُراهُ يَقْتُلُ نَفْسَهُ؟ فَإِنَّهُ يَقُول: حَيْثُ أَنَا أَمْضِي لا تَقْدِرُونَ أَنْتُم أَنْ تَأْتُوا!».
ثُمَّ قَالَ لَهُم: «أَنْتُم مِنْ أَسْفَل، وأَنَا مِنْ فَوْق. أَنْتُم مِنْ هذَا العَالَم، وأَنَا لَسْتُ مِنْ هذَا العَالَم.
لِذلِكَ قُلْتُ لَكُم: سَتَمُوتُونَ في خَطَايَاكُم. أَجَل، إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا أَنِّي أَنَا هُوَ تَمُوتُوا فِي خَطَايَاكُم».
فَقَالُوا لَهُ: «أَنْتَ، مَنْ أَنْت؟». قَالَ لَهُم يَسُوع: «أَنَا هُوَ مَا أَقُولُهُ لَكُم مُنْذُ البَدء.
لِي كَلامٌ كَثِيرٌ أَقُولُهُ فِيكُم وأَدِينُكُم. لكِنَّ الَّذي أَرْسَلَنِي صَادِق. ومَا سَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ، فَهذَا أَقُولُهُ لِلْعَالَم».
ولَمْ يَعْرِفُوا أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُهُم عَنِ الآب.
ثُمَّ قَالَ لَهُم يَسُوع: «عِنْدَمَا تَرْفَعُونَ ٱبْنَ الإِنْسَان، تَعْرِفُونَ حِينَئِذٍ أَنِّي أَنَا هُوَ، وَأَنِّي لا أَعْمَلُ شَيْئًا مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي، بَلْ كَمَا عَلَّمَنِي الآبُ أَتَكَلَّم.
والَّذي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، ومَا تَرَكَنِي وَحْدِي، لأَنِّي أَعْمَلُ دَومًا مَا يُرْضِيه».
وفيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهذَا، آمَنَ بِهِ كَثِيرُون.
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إنّ الدهشة هي النبع الذي يستقي منه الفلاسفة معرفتهم العظيمة. فهم يشاهدون ويتأمّلون روائع الطبيعة مثل الهزّات الأرضيّة والرعد وكسوف الشمس وخسوف القمر، وإذ تؤثّر فيهم هذه الروائع، يبدؤون بالبحث عن أسبابها. وهكذا يتوصّلون إلى معرفة هائلة ودقيقة من خلال إجراء البحوث والتحقيقات الطويلة، وهذا ما يسمّيه الناس “الفلسفة الطبيعيّة”. ولكن هناك شكل آخر من الفلسفة التي ترتقي إلى مستوى أعلى يفوق الطبيعة ويمكن الوصول إليه أيضًا عن طريق الدهشة، وهي فلسفة المسيحيّين. مّما لا شكّ فيه أنّه من بين كلّ ما يميّز العقيدة المسيحيّة، من الرائع لا بل من المدهش أن يكون ابن الإنسان قد قبل طوعًا أن يُصلب ويموت على الصليب بدافع حبّه الكبير للإنسان… أليس من المدهش أن يكون ذاك الذي نشعر حياله بالمخافة والرهبة قد شعر بخوف كبير جدًّا إلى حدّ أنّ عرقه تصبّب ماءً ودمًا؟… أليس من المدهش أن يكون ذاك الذي يعطي الحياة لكلّ خليقة قد عانى ميتةً مهينةً وعنيفةً ومؤلمة؟ إذًا، مَن ينكبّ على التأمّل في ذلك “الكتاب” المدهش الذي يُدعى الصليب، بقلبٍ وديع وإيمانٍ صادقٍ، سيتوصّل إلى معرفة أعمق من كافّة أولئك الذين يدرسون ويتأمّلون يوميًّا في الكتب العاديّة. بالنسبة إلى المسيحي الحقيقي، هذا الكتاب هو موضوع دراسة يكفي لمدى الحياة.
maronite readings – rosary.team
يا إخوَتي، سَأُعْنَى دَومًا بِتَذْكِيرِكُم هذِهِ الأُمُور، وإِنْ كُنْتُم عَالِمِينَ بِهَا، ورَاسِخِينَ في الحَقِيقَةِ الحَاضِرَة عِنْدَكُم.
وأَرَى أَنَّهُ مِنَ العَدْلِ أَنْ أُنَبِّهَكُم وأُذَكِّرَكُم، مَا دُمْتُ في هذَا الْمَسْكَن، أَيْ في جَسَدِي،
وأَنَا عالِمٌ أَنَّ رَحِيلِي عَنْ هذَا المَسْكَنِ قَرِيب، كَما أَوْضَحَ لِي ربُّنَا يَسُوعُ المَسِيح.
وسَأَبْذُلُ جَهْدِي لِكَي يُمْكِنَكُم أَنْ تَتَذكَّرُوا تِلْكَ الأُمُورَ كُلَّ حينٍ بَعْدَ رَحِيلي.
فإِنَّنَا قَد عرَّفْنَاكُم قُدرَةَ ربِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ ومَجِيئَهُ، لا بِٱتِّبَاعِ خُرَافَاتٍ مُلَفَّقَة، بَلْ لأَنَّنَا كُنَّا شُهُودَ عِيَانٍ لِعَظَمَتِهِ.
وهُوَ الَّذي أَخَذَ منَ اللهِ الآبِ كَرَامَةً ومَجْدًا، حِينَ جَاءَهُ مِن المَجْدِ الأَسْمَى صَوْتٌ يَقُول: «هذَا هُوَ ٱبنِي الحَبِيبُ الَّذي بِهِ رَضِيت!».
ونَحْنُ أَيضًا قَد سَمِعْنَا هذَا الصَّوتَ الآتيَ مِنَ السَّمَاء، حِينَ كُنَّا مَعَهُ على الجَبَلِ المُقَدَّس.
وهكَذَا صَارَ كلامُ الأَنْبِياءِ أَكْثَرَ ثَبَاتًا عِنْدَنَا. وحَسَنًا تَفعَلُونَ إِنْ وجَّهْتُم نَظَرَكُم إِلَيْهِ كمَا إِلى سِرَاجٍ مُنِيرٍ في مَكانٍ مُظْلِم، إِلى أَنْ يَطْلَعَ النَّهَارُ ويُشْرِقَ كَوكَبُ الصَّبَاحِ في قُلُوبِكُم.
وٱعْلَمْوا قَبْلَ كُلِّ شَيء، أَنَّهُ مَا مِنْ نُبُوءَةٍ في الكِتَابِ تُفَسَّرُ بِٱجِتِهَادٍ خَاصّ؛
لأَنَّهُ مَا مِن نُبُوءَةٍ أَتَتْ بِمَشِيئَةِ إِنْسَان، ولكِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ دَفَعَ أُنَاسًا قدِّيسِينَ فَتَكلَّمُوا مِن قِبَلِ الله.
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Isaiah the prophet describes an exalted vision for us: “I saw the Lord seated on a throne” (Is 6,1). What a wonderful sight, my brethren! Happy the eyes that saw it! Who would not want with all their heart to behold the splendor of so great a glory?… Yet here I am listening to that same prophet give us an account of a very different vision of the same Lord: “We saw him; he had no beauty, no splendor: we took him for a leper” (Is 53,2f. Vg.)… And so, if you desire to see Jesus in his glory, try first of all to contemplate him in his humiliation. Begin by gazing on the serpent raised up in the desert (cf. Jn 3,14)if you wish to see the King seated on his throne. Let the first vision fill you with humility so that the second may raise you from your humiliation. Let the former reprove and heal your pride before the latter fulfils and satisfies your desire. Do you see the Lord “emptied”? (Phil 2,7). Do not let this vision leave you untouched or you will not be able to behold him later on in the glory of his exaltation without anxiety. “You will be like him”, indeed, when you see him “as he is” (1Jn 3,2); so be like him now as you see what he became for your sake. If you do not refuse to become like him in his humiliation, he will certainly give you the likeness of his glory in return. He will never allow someone who has shared his Passion to be excluded from communion in his glory. So little does he refuse to admit someone who has shared his Passion into the Kingdom with him that the thief found himself in paradise that very day with him because he confessed him on the cross (Lk 23,42)… Yes indeed, “if we suffer with him, we shall reign with him” (Rom 8,17).
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Again he said to them, ‘I am going away, and you will search for me, but you will die in your sin. Where I am going, you cannot come.’
Then the Jews said, ‘Is he going to kill himself? Is that what he means by saying, “Where I am going, you cannot come”?’
He said to them, ‘You are from below, I am from above; you are of this world, I am not of this world.
I told you that you would die in your sins, for you will die in your sins unless you believe that I am he.’
They said to him, ‘Who are you?’ Jesus said to them, ‘Why do I speak to you at all?
I have much to say about you and much to condemn; but the one who sent me is true, and I declare to the world what I have heard from him.’
They did not understand that he was speaking to them about the Father.
So Jesus said, ‘When you have lifted up the Son of Man, then you will realize that I am he, and that I do nothing on my own, but I speak these things as the Father instructed me.
And the one who sent me is with me; he has not left me alone, for I always do what is pleasing to him.’
As he was saying these things, many believed in him.
maronite readings – rosary,team
The works of his hands are faithful and just; sure are all his precepts,
Reliable forever and ever, wrought in truth and equity. He has sent deliverance to his people; he has ratified his covenant forever; holy and awesome is his name. The fear of the LORD is the beginning of wisdom; prudent are all who live by it. His praise endures forever.
Roman Catholic Ordinary Calendar – rosary,team
