MEDITATIO

ولد هذا التهامس من تنوّع الآراء التي بيّنها لنا الإنجيلي: “فبَعضُهم يَقول: إِنَّه رَجُلٌ صالِح، وبَعضُهمُ الآخَرُ يَقول: كَلاَّ، بل يُضَلِّلُ الشَّعْب”. وهكذا، إذا تميّز إنسانٌ ما بجدارة استثنائيّة، فهذا هو الحكم الذي سيصدر بحقه: سيقول البعض إنّه رجل صالح؛ بينما يقول البعض الآخر إنّه يضلل الشعب. ولكن يا لها من تعزية للمسيحيّ حين يفكر في أن ما يُقال عنه قد قيل في السابق عن الرّب يسوع المسيح! في الواقع، إذا أعطوا لما يسمّونه “تضليلاً” معنى الخداع، فإنّه أمر أكيد أنّ الرّب يسوع المسيح ليس مضلِّلاً؛ ولكن إذا كان ذلك “التضليل” هو مجرّد إقناع شخص ما بشعور معيّن، علينا أن نرى من أين ننطلق وإلى أين نصل لكي نستطيع تقدير هذا التصرّف. فمَن يقود من الصلاح إلى الشرّ هو مضلِّل سيّئ؛ أمّا مَن يقود من الشرّ إلى الصلاح، فهو مضلِّل صالح، ويحلو في عين الله أن نُدعى وأن نكون في هذا الشأن مضلِّلين من هذا النوع. برأيي، إنّ الشعب هو الذي كان يدعوه رجلاً صالحًا، فيما كان الرأي السلبيّ هو للزعماء المسؤولين عن الشعب وللكهنة، والدليل على ذلك كان أسلوبهم في التعبير حيث لم يقولوا “هو يضلِّلُنا”، بل “هو يضلِّل الشعب”. ولكن لم يتحدَّثْ به أحدٌ جِهارًا خوفًا من اليهود”. بالأخصّ أولئك الذين كانوا يدعونَه رجلاً صالحًا، أكثر من أولئك الذين كانوا يعتَبرونَه مُضلِّلاً؛ كانَ هؤلاء يتكلّمون علنًا، فيما كانَ الآخرون يقولون بصوت خافت: “إنّه رجل صالح”. لاحظوا فساد زعماء الأمّة وخجل الشعب الخاضع لهم. كانت أفكار الشعب أكثر صحّة، لكنّهم لم يتجرّأوا على التعبير عنها، وهذه إحدى خصائص الجماعات.

maronite readings – rosary.team

“فرَفعَ يسوعُ صَوتَه وهُو يُعَلِّمُ في الهَيكَلِ قال: أَجَل، إِنَّكُم تَعرِفونَني وتعرفونَ مِن أَينَ أَنا. على أَنِّي ما جئتُ مِن نَفْسي فالَّذي أَرسَلني هو صادِق. ذاكَ الَّذي لا تَعرِفونَه أَنتُم”. ممّا يعني: إنّكم تعرفونني ولا تعرفونني؛ أو بمعنى آخر: تعرفون من أين أتيت ولا تعرفون. تعرفون من أين أنا: أنا يسوع الناصري؛ كما تعرفون أهلي أيضًا. فالأمر الوحيد الّذي كان مَخفيًّا عنهم في هذا المجال هو ولادته من عذراء … كانوا يعرفون عن الرّب يسوع كل ما يتعلّق بطبيعته البشريّة: مظهره، موطنه وعائلته ومكان ولادته. لقد كان الربّ محقًّا حين قال لهم: “إِنَّكُم تَعرِفونَني وتعرفونَ مِن أَينَ أَنا”. أمّا فيما يتعلّق بالطبيعة الإلهيّة، فقد قال لهم الرّب: “على أَنِّي ما جئتُ مِن نَفْسي فالَّذي أَرسَلني هو صادِق. ذاكَ الَّذي لا تَعرِفونَه أَنتُم”. فحتّى تعرفوه، يجب أن تؤمنوا بمَن أرسله، حينئذٍ تتعرّفون إليه، لأنّ “اللهَ ما رآهُ أَحدٌ قطّ الابنُ الوَحيدُ الَّذي في حِضْنِ الآب هو الَّذي أَخبَرَ عَنه ” (يو 1: 18)؛ كذلك: ” فما مِن أَحَدٍ يَعرِفُ مَنِ الِابْنُ إِلاَّ الآب، ولا مَنِ الآبُ إِلاَّ الِابنُ ومَن شاءَ الِابنُ أَن يَكشِفَهُ لَه” (لو 10: 22). “أَمَّا أَنا فَأَعرِفُه”. اسألوني إذًا أن تتعرّفوا إليه… “لأَنِّي مِن عِندِه وهوَ الَّذي أَرسَلَني”. قولٌ رائع يعبّر عن حقيقة مزدوجة…: الابن يأتي من الآب، وكلّ ما للابن يأتي من الذي انبثق الابن منه. لذلك، نؤمن بأنّ ربّنا يسوع المسيح هو “إلهٌ مِنْ إلَه” (قانون الإيمان)؛ أمّا الآب، فهو ليس إلهًا من إله، إنّما هو الله بكل بساطة. نؤمن أيضًا بأنّ ربّنا يسوع المسيح هو “نورٌ مِنْ نورٍ”، بينما نقول إنّ الآب هو النّور بكلّ بساطة. هذا ما قصده الربّ يسوع حين قال: “هوَ الَّذي أَرسَلَني”.
maronite readings – rosary.team

في الواقع، كان العيد يدوم أيّام عدّة، وأراد المخلّص أن يُفهم بأنّه لن يذهب إلى العيد في اليوم الذي قرّره أهله، بل في اليوم الذي اختاره هو بنفسه. لذا، فلنفكّر فيما يلي: “قالَ هذا ولَبِثَ في الجَليل”. إذًا، لم يذهب إلى العيد في ذلك اليوم. كان إخوته يريدون أن يكون الأوّل في الذهاب إلى العيد. لذا، قالوا له: “اذهَبْ مِن ههُنا وامضِ إِلى اليَهودِيَّة”. هم لم يقولوا له: “فلنذهب من هنا”، وكأنّهم كانوا سيرافقونه. كما لم يقولوا له: “اتبعنا إلى اليهوديّة”، وكأنّهم كانوا يريدون أن يسبقوه. إنّما أرادوا أن يسبقهم الرّب يسوع فحسب. أمّا هو، فكان يريدهم أن يذهبوا قبله إلى هناك. ومن خلال عدم استجابته لرغباتهم، كان ينوي إخفاء ألوهيّته والكشف عن ضعف طبيعته البشريّة، كما فعل عند هروبه من مصر (مت 2: 14). لم يكن هذا دليل عجز من قبله، بل قاعدة حذر وضعتها الحقيقة نفسها. في الواقع، كان الرّب يسوع يريد من خلال هذا المثال أن يعلّم خدّامه ألاّ يقولوا “لن أهرب، سيكون هذا مخزيًا”، في حين يكون الهروب هو الصواب. فقد قال لتلاميذه: “إذا طارَدوكم في مدينةٍ فاهرُبوا إِلى غَيرِها” (مت 10: 23). ثمّ طبّق هذا المثال بنفسه. أُلقِي القبض عليه متى أراد ذلك، وتجسّد متى أراد. لكن كي لا يفكّر إخوته في الإعلان عن وصوله وكي يمنع أن تُنصب له الفِخاخ، قال: “أنا لا أَصعَدُ إلى يوم العيد هذا”. “لن أذهب”: ليخفي مسيرته؛ “إلى هذا اليوم”: لتجنّب الكذب. هكذا، عبّر عن أمر واستبعد آخر وقام بتأجيل أمر ثالث. لكنّه لم يقل أيّ كلام كاذب، لم يتفوّه بأيّ كذبة… انتظر الربّ أن يذهب إخوته أوّلاً. “ولَمَّا صَعِدَ إخوَتُه إلى العيد، صَعِدَ هو أيضاً وكأنّه خُفيَةً لا عَلانِيَةً”. لماذا “كأنّه خفية”؟ لأنّ هذا لم يكن فعليًّا خفيةً. لا، هو لم يكن يريد أن يختبئ فعليًّا، لأنّ قرار إلقاء القبض عليه كان مرتبطًا به. من خلال الاختباء بهذه الطريقة، وأكرّر، أراد أن يكون مثالاً لضعف تلاميذه الذين لم تكن لديهم سلطة الهروب حين كانوا لا يريدون أن يتمّ إلقاء القبض عليهم. كما أراد أن يعلّمهم الحذر من فِخاخ أعدائهم.

maronite readings – rosary.team