MEDITATIO

[Santa Catalina escuchó a Dios decir:] Queridísima hija, abre bien los ojos de la inteligencia para contemplar el abismo de mi Caridad. No existe una criatura razonable en la que el corazón no se quiebre por la fuerza del Amor, al considerar todos los bienes con los que los he llenado, las gracias que reciben en este Sacramento. (…) ¿Quién gusta y ve y toca este sacramento? Los sentidos del alma. ¿Con qué ojos lo ve? Con los ojos de la inteligencia, si esos ojos poseen la pupila de la santa Fe. Estos ojos ven con pureza a Dios entero, al hombre entero, la naturaleza divina unida a la naturaleza humana. Ven el cuerpo, el alma, la sangre de Cristo, el alma unida a su cuerpo, el cuerpo y el alma unidos a mi naturaleza divina, sin que ella esté separada de Mi. (…) ¿Y quién la toca? Las manos del Amor. Si, es con estas manos que el alma toca lo que los ojos del espíritu han visto y conocido por la fe en el sacramento. Ella toca con sus manos de Amor, asegurándose de aquello que la inteligencia ha visto y conocido por la Fe. ¿Quién lo gusta? El gusto del santo deseo. El gusto corporal gusta el sabor del pan y el gusto del alma -que es el santo deseo- gusta al Dios-hombre. Ves que los sentidos del cuerpo aquí son decepcionados, pero no lo son los sentidos del alma, gracias a la luz y la certeza que ella posee en sí misma. Los ojos de la inteligencia han percibido con la pupila de la santísima Fe. Habiendo visto y conocido, toca con fe, con las manos del Amor lo que ha conocido con la fe. Con ese gusto que está en ella, por el ardiente deseo, el alma gusta lo que vio y tocó, el Amor inefable de mi ardiente Caridad. Es este Amor que ha querido invitarla a recibir un misterio tan grande, con la gracia que produce, en este Sacramento.
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La Virgen María dio a luz a Jesucristo, lo calentó entre sus brazos, lo envolvió con pañales y lo rodeó de cuidados maternales. El cuerpo que ahora recibimos y la sangre redentora que bebemos en el sacramento del altar es este mismo Jesús. Esto es lo que tiene como verdadero la fe católica, y lo que la Iglesia enseña fielmente. ¡Ninguna lengua humana podrá glorificar suficientemente a aquella de quien tomó carne «el mediador entre Dios y los hombres»! (1 Tm 2,5). Ningún elogio humano tiene talla para estar a la medida de aquella cuyas entrañas purísimas han dado el fruto que es el alimento de nuestras almas; aquel que, dicho de otra manera, da testimonio de sí mismo con estas palabras: «Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre». Y, efectivamente, nosotros que fuimos echados del paraíso de delicias a causa de un alimento, es también por un alimento que encontramos de nuevo los gozos del paraíso. Eva tomó un alimento, y nosotros hemos sido condenados un ayuno eterno; María nos ha dado un alimento, y nos ha sido abierta la entrada al festín del cielo.

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Toda alma razonable tiene como fuente al verdadero Dios. Ella debe elegir lo que agrada a Dios y rechazar lo que a él desagrada, ya que el alma conoce en lo profundo de sí misma lo que es bueno y lo que es malo. Dios, que es único, en la energía de su corazón ha concebido una obra precisa y única y esta obra la ha multiplicado magníficamente. Porque Dios es un fuego vivo, un fuego para que respiren las almas, fuego que existe antes del comienzo, origen y tiempo de los tiempos. La voluntad de Dios penetra enteramente el mundo perecedero e inspira el término del mundo, que es la eternidad. El poder de Dios posee la redondez de un temperamento hecho de equilibrio, no tiene ni comienzo ni fin y posee toda la amplitud para cumplir lo que desea, sin excepción. A la perfección que permite al poder de Dios de someter todo, se une el amor, como una especie de quietud en la acción, ya que el amor cumple perfectamente la voluntad de Dios, fuente de paz. El amor reviste sin embargo diferentes aspectos, tan numerosos como las virtudes que actúan en el hombre ya que el amor es la fuente de todo bien. El hombre debe dirigir hacia ese verdadero sol todas las intenciones de su corazón. La presciencia de Dios se manifiesta en esa mirada de amor: amor y presciencia se acuerdan entre ellos. (…) El hombre que elige someterse al amor, ama lo que está en Dios, contempla a Dios en la pureza de la fe, no le ofrece nada mortal, sino que habita desde ahora en las alegrías celestes. Dios ha previsto desde la eternidad que vendrá hacia él.

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